"Я не мусульманка, но ношу хиджаб". Почему русские девушки всё чаще покрываются

В последние годы вопрос ношения хиджаба женщинами остается одной из самых острых тем в медиапространстве. Споры разгораются с новой силой: то в связи с запретом мусульманского головного убора в школах Владимирской области, то после ограничений на ношение никаба в Дагестане. Некоторые деятели и вовсе призывают к ужесточению норм, ссылаясь на опыт Таджикистана, где исламская одежда подверглась жесткому регулированию.

Однако на фоне этих дискуссий хиджаб переживает неожиданный ренессанс. Он выходит за рамки религиозного символа, превращаясь в элемент стиля и самовыражения. Примечательно, что его все чаще выбирают девушки, далекие от ислама. Что движет ими? Мы поговорили с теми, кто сделал этот выбор осознанно, и вот что узнали.

Маргарита: «Устала, что меня воспринимают как “объект”»

Я работаю в модельном агентстве, где часто приходится сниматься в полуобнаженном виде. И, честно говоря, я уже от всего этого устала. Но для меня это просто работа, за которую хорошо платят.

Раньше, выходя на улицу, я надевала открытые наряды, как у всех. И недавно я узнаю, что моя подруга из Казани татарка-мусульманка покрылась, то есть стала ходить в хиджабе. Тогда мы гостили у них. Сначала меня это насторожило. Но потом, общаясь с ней, я поняла, что она стала свободной от оценки общества.

Прилетев к себе в Новосибирск, я решила тоже «прогуляться» в таком наряде. И была удивлена: никто на тебя не пялится, никто не хочет флиртовать с тобой.

Честно, раньше меня смущало, что каждый второй мужчина провожает меня взглядом. «Ничего такого в этом нет», – думала я. Почему-то мне никто не объяснил, что это не нормально. Теперь я иду по улице и чувствую себя в безопасности. Появилась дистанция в общении с мужчинами. Теперь они воспринимают меня как уважаемую женщину, а не как очередной «объект».

На следующий день я была в обычном своем платье, и поняла, что это небо и земля. Впредь на улице я всегда стала ходить в хиджабе. Пусть лучше думают, что я «ваххабитка»*, чем какая-то девушка легкого поведения. Я устала, что меня воспринимают как «объект достижения», а не как личность. А моя работа остается лишь средством заработка. Я разделяю эти вещи.

Анна из Екатеринбурга: «Ты что, подалась в Ислам?»

Я никогда не думала, что надену платок. Я выросла в Екатеринбурге, в семье, где о религии говорили разве что в Пасху, больше даже традицию. Но однажды всё изменилось.

Это началось с путешествия. Я поехала в Дагестан и впервые увидела женщин в хиджабах — не на картинках, а вживую. Они шли по улицам с такой большой уверенностью. Меня поразило, как они умеют быть красивыми, не выставляя себя напоказ.

Когда я вернулась домой, мне вдруг стало неловко от собственных коротких юбок и распущенных волос. Не от стыда, нет, просто я почувствовала, что за всем этим кроется что-то пустое. Я купила длинный шарф и попробовала повязать его, как те дагестанские женщины. И… мир не перевернулся. Зато что-то перевернулось во мне.

Сначала я думала, что это просто эксперимент. Но потом заметила, что в платке я чувствую себя иначе. Меньше переживаю о том, как выгляжу. Меньше ловлю на себе взгляды мужчин, которые раньше скользили по фигуре, а не по лицу. Я стала свободнее — странно, правда? Казалось бы, платок должен ограничивать, а он, наоборот, снял с меня тонну ненужных тревог.

«Курбан под ключ»: как устроен бизнес в России по проведению праздника Курбан-байрам

Конечно, не все понимают. «Ты что, в ислам подалась?» — спрашивают подруги. Нет, я не стала мусульманкой. Но я поняла, что скромность — это не только про религию. Это про уважение к себе. Я не покрываю голову ради мужчин или традиций — я делаю это для себя. Чтобы моя красота не была товаром. Чтобы меня слушали, а не разглядывали.

Алина: «Я родилась в мусульманской семье, но хиджаб для меня был “слишком”»

Я родилась в Уфе, в татарской семье, где про ислам вспоминали разве что на Курбан-байрам. Мы ели чак-чак, поздравляли родных, но никто не молился, не постился. Я даже не задумывалась, что это всё — часть моей культуры, моей веры.

Всё изменилось случайно. В университете я познакомилась с девушкой, которая носила хиджаб. Не то чтобы мы подружились — просто иногда болтали в коридоре. Однажды я спросила: «Тебе не тяжело?» Она улыбнулась: «Тяжело было без него».

Её слова засели у меня в голове. Я начала читать про ислам — сначала из любопытства, потом с каким-то жадным интересом. Оказалось, там есть ответы на вопросы, которые я даже не успевала задать. Я попробовала делать намаз — неуклюже, тайком, боясь, что кто-то увидит.

Но хиджаб? Нет, это казалось слишком. Я представляла, как на меня будут показывать пальцем, как родня начнёт шептаться: «В секту попала». Я постилась, читала дуа, но волосы оставались открытыми.

«Дома ни по-башкирски, ни по-татарски не говорили». Как театр осмысляет национальную идентичность людей в Башкирии

Пока однажды на вечеринке (да, я тогда продолжала гулять по таким местам) ко мне не пристал парень. Он что-то говорил, дышал перегаром, а я сжалась, будто это я была виновата. В тот вечер я долго смотрела в зеркало и думала: «Почему он решил, что имеет право?»

На следующий день я надела платок. Не хиджаб — просто большой шарф, прикрывающий волосы. Никто даже не заметил. Но я заметила разницу: взгляды мужчин больше не скользили по мне, как по товару.

Прошло полгода, прежде чем я решилась на полноценный хиджаб. Первый день я провела в напряжении, ожидая насмешек. Но их не было. Было только странное чувство… будто я наконец-то стала собой.

Сейчас я не могу представить себя без платка. Не потому что «так надо», а потому, что он дал мне то, чего мне всегда не хватало: уважение – к себе, к своей вере, к тому, кто я есть на самом деле.

*Ваххабизм — официальная государственная идеология в Саудовской Аравии.

---

---