Мусульманский святой из Башкирии творил чудеса там, где бессильны врачи

В башкирском языке есть такое понятие как «әүлиә», что означает «святой». Считается, что такие люди способны лечить людей заклинаниями даже там, где официальная медицина бессильна. Рассказываем историю мусульманского святого Шәмиғол хәлфә, кто он был, как исцелял людей, и кто такие «әүлиә»?

При жизни стал мусульманским святым

Шамигул-халифа (настоящее имя — Бикбаев Шамигул Бадретдинович) родился в 1876 году в деревне Саеткулово (ныне Куюргазинский район Башкортостана). Он был глубоко верующим человеком, членом суфийского тариката Накшбандия. Получил блестящее по тем временам образование, обучаясь в знаменитой медресе в Бухаре. Он совершил паломничество (хадж) в Мекку и был лично знаком с крупными религиозными деятелями своего времени, такими как Зияулла Расулев и Муса Сиражетдинов.

При жизни он широко прославился как народный целитель и получил признание в качестве «әүлиә» — святого, обладающего божественной благодатью (баракатом). Шамигул-халифа оставил после себя множество пророчеств о будущем, многие из которых, по мнению верующих, сбылись в наше время. Он скончался в 1957 году и был похоронен в своей родной деревне.

Случаи исцеления людей

Истории исцелений Шамигула-халифы не просто рассказы о чудесах, они несут в себе глубокую нравственную мудрость.

Исцеление вывихнутой ноги

Случай с Леонидом Панковым, которому врачи не смогли вправить вывихнутую ногу, показывает нестандартный подход халифы. Он не стал проводить сложных обрядов, а велел мужчине, который не мог даже ходить, забраться на сеновал и спрыгнуть оттуда. Поверив в слово святого, Леонид совершил прыжок и обрел способность ходить. Мудрость этого исцеления — в силе искренней веры и полного доверия, которые сами по себе становятся лекарством. Полученные же после этого заговоренная соль и молитва (бетеу) были не магическим амулетом, а духовным напоминанием и укреплением этой веры.

«Я не мусульманка, но ношу хиджаб». Почему русские девушки всё чаще покрываются

Извлечение «камня джинна»

Этот случай сложнее. К святому привезли супругов, которых официальная медицина признала безнадежными. Он определил, что причина болезни жены кроется в давнем проступке: она начала доить корову, не помянув имя Аллаха (без «бисмилля»), и в этот момент в подол ей попал странный камень. Этот камень, названный «камнем джинна», и стал источником болезни. Халифа нашел его в навозе хлева и велел уничтожить, разбив о скалу. Мудрость здесь — в идее о том, что любое дело, начатое без благословения и праведных помыслов, может иметь негативные последствия. Исцеление пришло не через магию, а через осознание ошибки, искреннее раскаяние и возвращение к правильному, богоугодному образу жизни.

Кто такие «әүлиә» в башкирской и татарской культуре?

Әүлиә (от араб. أَوْلِيَاء — святые, приближенные к Аллаху) — это центральная фигура народного ислама у татар и башкир. Это не канонизированные святые в общепринятом смысле, а люди, которых народное сознание признало особыми, избранными благодаря их благочестию, мудрости и дарованным им способностям (карамат).

Их главная черта божественная благодать (баракат). Считается, что баракат әүлиә передается через прикосновения, подаренные ими предметы (еда, вода) или молитвы (бетеу). Во-вторых, это способность к чудесам (карамат). Чаще всего это дар предвидения и исцеления. В-третьих, роль духовных наставников. Они являются хранителями традиций, разрешают споры и наставляют на путь истинный.

Почитание әүлиә тесно связано с культом святых мест — их могил (изгеләр зияраты). Люди и сегодня совершают паломничества к ним, чтобы помолиться, попросить о помощи в исцелении или решении сложных жизненных ситуаций. Могила Шамигула-халифы в Саеткулово — одно из таких почитаемых мест, куда не иссякает поток людей, что ярко свидетельствует: феномен әүлиә остается живой и глубоко укорененной частью духовной культуры башкир и татар вплоть до наших дней.

---

---