ИДЕЯ «ПРАВДЫ» В РУССКОЙ ПОЭЗИИ XVIII ВЕКА
Некоторые исторические реминисценции по поводу поста «О правде» владыки Саввы, епископа Зеленоградского: https://t.me/kartezianec/3966
Понятие «правда» очень часто встречается в сочинениях русских поэтов XVIII в. К примеру, главный источник «правды», по В. К. Тредиаковскому, — Господь Бог: «Что ж есть праведен наш Бог, то есть что пристойно / Самому в Нем естеству (как то Он достойно / Мудр, и благосерден, и правдив, и всех творец, И хранитель равно и пекущийся Отец), / Праведным чтоб быть ему; то нам изъявляет…»; «Праведен Бог посему есть и всеконечно; / Праведны судьбы Его, в Нем и правда вечно!». По мнению поэта, Господь «правдой» управляет людьми, помогает им избежать греха и обрести истинную веру: «Бог над человеки праведно имеет власть, / Им мы сотворенны, не дает он нам пропасть…». В своей «Оде вымышлена в славу правды, побеждающия ложь и всегда торжествующия над нею» В. К. Тредиаковский дает характеристику основных черт «правды»: «Но правда является мила / И доброт с нею многа сила; / Честь, купно хвально постоянство, / Красота и светлость безмрачна; / Следует кротость доброзрачна, / И добродетелей убранство». А в заключение делает основной вывод: «Правда торжествует известно, / Торжество всюду стало вестно; / И торжествовать той нет дива… / Толь торжество славно и красно, / Радостно ныне правде пети». О божественном источнике «правды» писали и другие поэты того времени: А. Д. Кантемир, Ф. П. Ключарев, Н. П. Николев, И. И. Мартынов, М. М. Вышеславцев и др.
Для русских поэтов XVIII в «правда» — важнейшее качество русского государя, ведь смысл правления русского православного государя и заключается в воплощении Божией правды на земле. «Любовь к народу, правда, суд / И кроткий дух в Елисавете / С хвалой во всем гласятся свете», — утверждал в 1756 г. профессор Московского университета Н. Н. Поповский. «В ней бодрость, кротость, правда, вера / Я Сам в лице ее предстал…» — говорит от имени Самого Господа о Елизавете Петровне М. В. Ломоносов в 1757 г. А спустя шесть лет, в 1763 г. в оде, обращенной уже к новой императрице, Екатерине Алексеевне Ломоносов восклицал: «Ликуйте: Правда на престоле. Годом раньше о том же, обращаясь к императрице Екатерине II, писал И. Ф. Богданович: «К тебе путь правда отверзает…» «На троне правда с ним явилась…» — пишет Н. М. Карамзин уже о Павле I. И. И. Варакин, поэт и при этом крепостной крестьянин князей Голицыных, ободренный, как ему показалось, антидворянской политикой Павла I, написал большое стихотворение «Русская правда в царствование императора Павла», которое начинается со слов: «Правду ныне на престоле / Видит север из-за гор. / Работая мужик в поле, / К ней возводит весел взор…».
В свою очередь, отсутствие «правды» — верный признак неистинного правителя, силой и обманом захватившего престол. Неслучайно в трагедии «Димитрий Самозванец» А. П. Сумароков устами царевны Ксении Годуновой утверждает: «Увяла правда вся, тирану весь закон — / Едино только то, чего желает он, / А праведных царей для их бессмертной славы / На счастье подданных основаны уставы». О том же пишет и М. М. Херасков, восклицая в своей исторической пьесе от имени А. Ф. Адашева, известного деятеля времен правления царя Ивана IV Васильевича: «Что пользы подданным, что есть у них цари, / Коль страждет весь народ, попранны алтари, / Злодейство бодрствует, а правда угнетенна; / Не царь порфирою, порфира им почтенна!».
Как можно видеть, в рассуждениях о «правде» русских поэтов XVIII в. нашла продолжение прямая преемственность русской духовной традиции XI–XVII вв.: «правда» понимается как воплощении Божией воли в мире, а единственной фигурой, способной установить «правду» в государстве признается самодержавный государь.

Telegram

Cogito ergo sum (канал епископа Саввы)

О правде Выступление Главы Государства Российского на Всемирном Русском Народном Соборе 28 декабря 2023 года примечательно тем, что выстроено вокруг Правды как главного смыслового стержня. Когда речь идёт о войне (простите — о СВО), подчёркивается, что речь идёт о правде. О правде-справедливости в мире («опасная дряхлеющая диктатура гегемона»). О правде-справедливости в отношении нас самих: чтобы мы жили, чтобы мы жили хорошо и по правде. Когда речь идёт о России и Русском мире, Глава государства напоминает правду о том, как пытались нас разрушить через «потакание сепаратистским иллюзиям и амбициям, … политику искусственного, насильственного разделения большой русской нации, триединого народа – русских, белорусов и украинцев». Правду, которая многим до сих пор не нравится, многими — особенно среди поклонников разрушителей — попирается. Глава государства напомнил о неправдах прошлого в 1917 году и в 1991 году. Но подчеркнул и правду разных эпох жизни нашего Отечества. С самой высокой у нас трибуны русским…