🇸🇾Немного о феномене исламизма в Сирии

Политический ислам существует в Сирии около 80 лет. Движение "Братья-мусульмане" появилось в стране в 1946 году, одновременно с партией Баас. О феномене исламизма в Сирии написаны десятки книг, сотни статей. Среди их авторов такие добросовестные и глубокие исследователи как Патрик Сил, Николас Ван Дамм, Радван Зияде, Джошуа Ландис, Арон Лунд. В то же время кажется, что все эти серьезные авторы не ухватили что-то главное. Они не исследовали феномен исламизма с точки зрения социологии.

В 1950-е годы, когда Сирия была демократической страной, "Братья-мусульмане" участвовали в парламентских выборах и даже иногда блокировались с коммунистами и баасистами. Их отношения с партией Баас стали серьезно портиться после баасистского переворота 1966 года. Причиной стало то, что баасисты оттеснили от власти старую элиту из числа городской буржуазии. Вместо кланов суннитских аристократов они стали создавать новую элиту из числа бывших крестьян. Крестьянство в Сирии до 1966 года представляло наиболее низшую и бесправную страту населения. Многолетний министр обороны САР при Хафезе Асаде, маршал Мустафа Тласс, писал в своих мемуарах о беспросветной жизни сирийских феллахов до революции. Он знал об этом не по наслышке, так как сам был выходцем из бедной крестьянской семьи в провинции Хомс. Баасисты формировали военную элиту из бывших селян. Эти люди с энтузиазмом восприняли новую идеологию. В то же время большинству горожан суннитов западные идеи: ни либерализма, ни арабского национального социализма как-то не зашли.

Большой ошибкой "Ихванов" в Сирии стало то, что в 1977-1979 годах они перешли к тактике террора. Кульминацией стало восстание исламистов в Хаме в 1982 году. Много пишут о жестокости САА и мухабарата при подавлении восстания. По некоторым данным, по его подавлении погибло 20 тысяч человек. При этом умалчивают о том, что экстремисты, захватив власть в городе, убили сотни людей из числа активистов партии Баас, чиновников и офицеров. После этого популярность исламистов в САР пошла на убыль. Отчасти из-за страха, отчасти по патриотическим соображениям. "Ихваны" подняли восстание в то время, когда Сирия вела войну с Израилем в Ливане. Мятеж был воспринят как удар в спину.

Хафез Асад учел ошибки и сформировал негласный баланс. Его соплеменники алавиты доминировали в силовых структурах, а сунниты и, отчасти, христиане контролировали экономику и бизнес. Этот баланс был нарушен после прихода к власти его сына Башара в 2000 году. Башар начал в стране либеральные экономические реформы, которые не довели до добра. Спецслужбы Сирии, ранее не залезавшие в экономику, стали заниматься рэкетом и вмешиваться в споры хозяйствующих субъектов. Появились нувориши из числа алавитов вроде кузена Президента, Рами Махлюфа.

Одновременно Башар Асад подавил немногочисленное демократическое движение "Декларации Дамаска", но почему-то потворствовал салафитской пропаганде в Сирии. С 2001 года в стране как грибы после дождя росли салафитские мечети, действовали проповедники. На первых порах они позиционировали себя как "мирные салафиты", послушные режиму. В то же время происходил исход в города разорившихся крестьян. В 2004-2010 годах в Сирии проходили засухи, а либеральное правительство отказалось выплачивать феллахам субсидии. Вчерашние крестьяне селились в трущобах больших городов, а их ненависть к власти росла. Позже они составили костяк первых боевиков. Гражданская война ещё больше усугубила проблему. В 2015 году по посещении Дамаска мне пришлось побывать в районе Мейдан в центре Дамаска. Поразило обилие мужчин и женщин, соблюдавших исламский дресс-код, чего раньше не было. Сегодняшние сирийские молодые мусульмане гораздо более религиозны, чем их отцы. Это объективная тенденция, с которой надо считаться. По существу, мы имеем дело со "второй исламизацией" Сирии. Отчасти поэтому , приход бывших джихадистов к власти не встретил сопротивления в больших городах. Все это надо учитывать, выстраивая отношения с новой Сирией.