Идея посмертного существования плоти, не подверженной распаду, связана с издавна присущей человеку мечтой о вечной жизни. Поэтому мумификация в ее разнообразных вариантах присутствовала и в древних, и в более поздних культурах, существует она и сейчас. Как мумии стали культурным феноменом, мы расскажем в нашей статье.
Что такое мумии?
Мумификация представляет собой процесс сохранение мягких тканей тела в результате их обезвоживания и предотвращения жизнедеятельности гнилостной микрофлоры. В зависимости от способа мумификации она бывает естественной и искусственной.
Естественная совершается сама по себе в соответствующих природных условиях: в сухом и жарком или, наоборот, холодном климате, в вечной мерзлоте, в почве с повышенным содержанием солей, в местах с ограниченным доступом кислорода —болотах и пещерах. При этом естественная мумификация бывает и преднамеренной, когда для консервации тела сознательно используют подходящую природную среду.
Искусственная же мумификация проводится специально обученными людьми с применением высушивающих и бактерицидных веществ и необходимых технологий и называется бальзамированием.
В результате естественной или искусственной мумификации и образуется мумия, то есть органическое тело, в котором отсутствует или замедлен процесс разложения тканей, и потому оно способно сохраняться достаточно долго, иногда веками и даже тысячелетиями.
Как появилось название «мумия»
Древние персы называли воск или смолу «мум», откуда у них и произошло слово «мумия», обозначающее природный битум – вязкую или твердую темную массу органического происхождения, состоящую в основном из высокомолекулярных углеводородов. В Персии это вещество использовали в качестве скрепляющего компонента, например, в строительстве, и как лечебное средство, полагая, что оно способно заживлять раны и сращивать переломы. Из персидского слово «мумия» распространилось в другие языки, пришло оно и в арабский.
Завоевав в VII веке бывшую страну фараонов и начав там раскопки, арабы увидели результаты египетского искусства бальзамирования, в котором использовались и битум, и смолы, и воск. Мумифицированные тела древних египтян привлекли внимание арабских врачей, представлявших их источником вещества для исцеления разнообразных недугов.
Измельченные и перетертые в порошок или цельные мумии, впрочем, еще так не называвшиеся – этим словом именовалось тогда само вещество – начали поставлять в Европу, где «снадобье» со временем стало возможным купить в любой аптеке. В медицинском словаре середины XVII века приведено такое описание: «Мумия похожа на смолу, продается у аптекаря; говорят, ее достают из старых могил». Необычное лекарство применяли наружно и употребляли внутрь, приписывая ему невероятные целительные свойства. С некоторых пор название «препарата» – «мумия» – стало обозначать и само забальзамированное тело, в конце концов закрепившись именно в этом значении. Интересно, что название «мумие» присутствует и в современной фармакологии, хотя сегодня оно обозначает совершенно другой лекарственный препарат, производимый отнюдь не из мумий.
Древний Египет и его традиция мумификации
Как возникло бальзамирование в Древнем Египте
Впервые в истории тщательно разработанное и постоянно совершенствовавшееся искусство бальзамирования появилось у египтян. На раннем этапе египетской истории умерших хоронили, просто завернув в ткань или циновку и опустив в вырытую могильную яму. В сухом и жарком климате и песчаной почве тела могли мумифицироваться естественным образом, что подтверждают захоронения, насчитывающие около 6000 лет.
Вероятно, возможность естественного сохранения человеческих останков и подтолкнула египтян к поиску методов искусственного бальзамирования. Наиболее древними образцами искусственной мумификации, существовавшей в Египте, считаются захоронения, относящиеся примерно к середине 4 тысячелетия до н. э., к додинастическому периоду древнеегипетской истории. В то время тела всего лишь обертывали пропитанными смолой тканями, но ко времени господства IV династии, то есть к середине 3 тысячелетия до н. э., сложилась практика бальзамирования, основанная на двух главных приемах. Во-первых, мастера извлекали внутренние органы и сохраняли их отдельно, во-вторых, обрабатывали мягкие ткани так, чтобы удалять из них жидкость и препятствовать развитию патогенной микрофлоры.
Расцвет бальзамирования пришелся на эпоху Нового царства и правление XVIII–XXдинастий (1550–1069 гг. до н. э.), о чем свидетельствуют, например, хорошо сохранившиеся останки фараонов XIX династии – Сети I и его сына Рамсеса II. Именно в это время оформился сложный, тщательно разработанный метод, использовавшийся при бальзамировании знатных особ. Впрочем, его упрощенные варианты были доступны и представителям более широких слоев населения.
Зачем египтяне мумифицировали умерших?
По представлениям древних египтян, всякий человек состоял из физического тела и некой сущности, близкой к тому, что называют душой, и изображавшейся в виде птицы.
Плоти усопшего в загробном мире предстояло воссоединиться для вечной жизни с нематериальными субстанциями, ради чего ее и требовалось сохранить путем бальзамирования.
Согласно египетским верованиям, первым мумифицированным стал Осирис, бог возрождающейся природы, владыка загробного царства и судья душ умерших людей, которого часто изображали в виде мумии. Простой смертный, пройдя после кончины через восстановление тела, а затем получив оправдание на суде Осириса, ликовал: «Приветствую тебя, отец мой Осирис! Мое тело останется со мной навсегда, целым и невредимым, я не стану добычей червей; я существую, я жив, я бодрствую… тело мое вечно, ничто не сможет уничтожить его в этой стране» («Книга мертвых»).
Кто и где проводил бальзамирование
Мастера, занимавшиеся бальзамированием, работали при некрополях, в помещении, которое называлось «Чистое место» – Уабет, или «Прекрасный дом» – Пернефер. Трудившиеся там подчинялись строгой иерархии, во главе которой стоял «жрец-чтец», или «хранитель тайн». Его изображали в маске Анубиса (прим. ред.: бог погребальных ритуалов и мумификации, проводник душ умерших в загробное царство), имевшей вид головы шакала с прорезями для глаз. Жрец владел текстами с описанием процесса бальзамирования, читал заклинания и проводил религиозные обряды над умершим.
Каждый из мастеров-бальзамировщиков отвечал за собственную часть работы: один намечал, где сделать разрез брюшной полости, второй вскрывал ее, третий вынимал внутренности, четвертый промывал их вином и бальзамом, пятый обезвоживал тело, и так далее. Подробные инструкции по бальзамированию передавались от учителя к ученику и хранились в тайне от непосвященных.
Откуда стали известны секреты искусства мумификации у египтян
О том, как протекал этот процесс, можно узнать из египетских текстов, например, из папируса «Лувр-Карлсберг» (ок. 1450 г. до н. э.) и сочинений античных авторов – древнегреческих историков Геродота (ок. 484 – ок. 425 г. до н. э.) и Диодора Сицилийского (ок. 90–30 гг. до н. э.). Правда, они посещали Египет уже в тот период, когда тамошнее древнее искусство «возрождать» тела угасало, но оставленные историками-путешественниками свидетельства сегодня дополняются и корректируются археологическими открытиями. Примерами таких открытий могут служить обнаруженная мастерская бальзамировщиков в Саккаре или найденный тайник с материалами для мумификации в некрополе Абусир в Мемфисе. Ценную информацию дают исследования с применением современных технологий, например, компьютерной томографии мумий. Все эти данные показывают, что методы мумификации разнились в зависимости от времени и места, но в целом вырисовывается общая картина.
«Самый лучший» способ бальзамирования
Как писал Геродот, способов сохранить нетленным тело покойного, которые предлагали родственникам, в зависимости от состоятельности семьи было три.
- Наиболее разработанный и «самый лучший». Этот способ восходил к бальзамированию того, кого, по словам историка, ему не пристало называть по имени: скорее всего, он имел в виду Осириса.
В данном случае сначала извлекали мозг. Делали это через нос, куда вводили бронзовый или железный крючок, а также через глазницы и затылочное отверстие, для чего удаляли первый шейный позвонок. Неизвлеченные остатки мозга растворяли при помощи различных веществ, которые впрыскивали внутрь черепа, чтобы те вытекли вместе с остатками.
На следующем этапе острым ножом из обсидиана слева в области паха вскрывали брюшную полость и извлекали желудок, кишечник, печень, легкие. Внутренности, каждую отдельно, высушивали и, обернув в пропитанные маслами и смолами ткани, помещали в специальные вазы – канопы, которые ставили в предназначенный для них ящик. Тело изнутри промывали пальмовым вином, очищали благовониями, заполняли мешочками с натроном и целиком погружали в натрон – природную смесь кальцинированной и пищевой соды, которую добывали со дна высохших щелочных озер вблизи Нила. Натрон использовался египтянами при мытье тела и чистке зубов, в приготовлении пищи и консервации рыбы и мяса, для уборки дома и отпугивания насекомых, отбеливания холста и изготовления красок. Способность натрона отлично вытягивать жидкость и его бактерицидные свойства нашли свое применение в бальзамировании.
После дегидратации мягких тканей, длившейся несколько недель, тело обрабатывали кедровой смолой и благовониями – миррой, киннамоном, кассией. Благодаря ароматическим веществам и остановленному процессу гниения плоть не пахла тленом, а благоухала, что также придавало умершему сходство с божеством. Чтобы отчасти вернуть усохшему телу первоначальный объем и дополнительно предохранить плоть от гниения, полости наполняли просмоленными тканью или опилками вместе с благовониями. Реконструировали и лицо, выравнивая щеки и оживляя опустевшие глазницы, куда вставляли искусственные глаза из стекла или камня.
Затем мастера приступали к пеленанию мумии, обматывая тело полосками ткани. Сначала бинтовали пальцы, причем каждый отдельно, потом руки, ноги и голову; наконец, окутывали саваном все тело с вытянутыми вдоль него или скрещенными на груди руками и обматывали сверху бинтами, создавая геометрический узор. Бинты могли промазывать камедью, то есть смолой некоторых деревьев, игравшей роль клея. Между их слоями помещали амулеты, изображавшие крест с дужкой в верхней части – Анх, колонну с четырьмя поперечными досками наверху – Джед или глаз – Уджат. Пелены иногда покрывали слоем гипса, создавая так называемый картонаж.
Спеленутой мумии рисовали поверх оштукатуренных бинтов лицо с идеализированными чертами покойного либо помещали на это место маску. Самой известной египетской погребальной маской является та, что принадлежала фараону Тутанхамону, правившему в 1332–1323 гг. до н. э. В I–III вв. н. э., уже при римском господстве в Египте, широкое распространение получило написание реалистичных портретов, ныне известных как фаюмские. Свое название они получили в честь оазиса Фаюм, где подобные портреты впервые были найдены в большом количестве. Фаюмские портреты выполняли на дереве в технике энкаустики, то есть горячими восковыми красками, и закрепляли там, где под пеленами находилось лицо мумии, обрезая доску по форме головы и плеч.
После того как телу почившего человека был придан необходимый вид, мумию укладывали в саркофаг, который могли помещать в другой, а тот – в третий.
- «Демократичный» способ бальзамирования. При использовании более простого метода впрыскивали через задний проход кедровое масло, затыкали отверстие и клали тело в натрон. Спустя некоторое количество дней спускали масло, вместе с которым выходили разложившиеся внутренности.
- Самый дешевый вариант бальзамирования, предназначавшийся для бедняков, заключался во вливании внутрь сока редьки и опять же помещении тела в натрон.
Мумификация животных
В религии древних египтян некоторые божества могли принимать облик животных, поэтому в Египте почитали кошек, собак, коров, быков, обезьян, соколов, ибисов и других представителей фауны. Их так же, как и людей, мумифицировали, запеленывая и порой надевая маску, и хоронили в саркофагах.
Влияние бальзамирования в Древнем Египте на развитие науки
Представления египтян о строении человеческого тела, полученные в ходе многочисленных вскрытий и извлечения внутренностей, использовались в древнеегипетской медицинской практике. Впоследствии эти знания были систематизированы греками и вместе с их собственным опытом в данной области дали начало новой науке – анатомии.
Изучение египетских мумий
Первыми, кто стал не только разматывать мумии, но и документировать этот процесс, а также проводить аутопсию, или вскрытие, забальзамированного тела, были фармацевты. Несмотря на то что ими двигало желание получить «сырье» для своих порошков и найти в слоях бинтов интересные артефакты, они заложили основу для дальнейшего изучения мумий.
Систематическое исследование, публикация отчетов и тем самым научный подход к вопросу возникли уже в первой половине XIX века. Тогда, в 1833 году, профессор анатомии, хирург и терапевт Томас Петтигрю провел в лондонской больнице Чаринг-Кросс серию публичных сеансов разматываний и вскрытий египетских мумий, что вызвало большой интерес. Свои наблюдения он описал в книге «История египетских мумий». В 1908 году в Манчестерском университете археолог, антрополог и египтолог Маргарет Мюррей провела подобные манипуляции с мумиями из «Гробницы двух братьев» в Дейр-Рифе, относящейся к началу II тысячелетия до н. э. После аутопсии оба тела были изучены учеными разных специальностей, что свидетельствовало о начавшемся междисциплинарном подходе к изучению египетских мумифицированных останков.
Современные методы исследования мумий
Однако вскрытие нарушало целостность объектов, и здесь в конце XIX–XX веке на помощь ученым стали приходить новейшие неинвазивные методы исследования. Например, вскоре после открытия в 1895 году Вильгельмом Рентгеном лучей, получивших его имя, была проведена первая рентгенография мумии. Спустя всего два года после появления в середине 1970-х компьютерной томографии было осуществлено просвечивание забальзамированного тела и получено его послойное изображение.
Поскольку у мумий нередко хорошо сохраняются мягкие ткани, с образцами этих древних ДНК стали проводить молекулярно-генетические исследования, что одним из первых сделал в 1985 году шведский биолог и генетик Сванте Паабо. Совершенствующиеся технологии секвенирования позволили осуществить в 2010 году проект «Семья Тутанхамона», в рамках которого ученые определяли принадлежность сохранившихся останков родственникам фараона.
Сегодня в изучении мумий задействованы самые разные специалисты и технологии, и благодаря комплексному подходу ученые получают более точные данные и проверяют результаты прежних исследований.
Другие культуры, практиковавшие мумификацию
Мумии Чинчорро
Человеческие захоронения, впервые обнаруженные в XX веке на пляже Чинчорро в чилийской провинции Арика, относятся к докерамической культуре рыболовов, существовавшей примерно с 7000 по 1500 г. до н. э. на территории Чили и Перу. Погребения являются главным источником сведений о жизни представителей этого древнего общества. Искусственно мумифицировать своих покойников они начали задолго до египтян: самая ранняя найденная мумия чинчорро, принадлежащая ребенку, датируется временем около 5050 г. до н. э. В отличие от Древнего Египта, где только на более позднем этапе стали сохранять тела людей из разных слоев общества, в культуре чинчорро изначально мумифицировали всех умерших вне зависимости от возраста и социального статуса.
Но прежде всего, отличалась от египетской сама практика бальзамирования, напоминавшая собирание нового тела из отдельных элементов, его пересоздание, причем мумификатор работал еще и как скульптор, и как художник. Чинчорро разбирали тело на части, отделяли плоть от костей и удаляли внутренние органы и мозг, набивая полости, образовавшиеся в туловище и черепе, сухой травой, золой или смесью золы с птичьими яйцами и рыбьим клеем. Потом высушенные при помощи горячих углей или пепла кости скрепляли палками и тростниковыми веревками, наносили на них своего рода гончарную массу из глины, песка, золы и клеящих веществ, вылепливая новые тело и лицо, покрывали их предварительно снятой кожей и накладывали на голову волосы. Наконец, на поверхность мумии наносили краску, в ранний период – черную, сделанную из марганцевого песка, затем – из красной охры.
В более позднее время тела перестали расчленять: из них извлекали внутренние органы, наполняли сухим материалом и зашивали. Затем вообще упростили мумификацию, сведя ее к обмазыванию тела смесью из глины, песка и природного клея. Погребенные в жаркой пустыне Атакама с ее песчаной почвой, к тому же содержащей повышенное количество соли, поздние мумии чинчорро сохранились на протяжении тысячелетий.
Мумии в монастырских криптах
Традиция мумификации существовала не только в древних культурах Востока или Южной Америки. В подземных помещениях – криптах – некоторых европейских церквей и монастырей сохранились тела давно почивших людей. Так, их можно увидеть в храмах испанского города Толедо, в церкви Святого Михаила или в катакомбах капуцинов на Сицилии, например, в Савоке недалеко от Мессины или в Палермо.
Катакомбы капуцинов в Палермо – самый известный европейский некрополь мумий. Более 8000 тел людей, умерших начиная с самого конца XVI и до 20-х годов XX века, находятся в монастырских подземельях, или катакомбах, как правило, лежа на полках или «стоя» вдоль стен.
Монахи достаточно рано заметили, что просто положенные здесь тела остаются в хорошем состоянии, и стали дополнительно использовать приемы бальзамирования. Капуцины занимались им сами, на два дня замачивая тело в растворе соли и уксуса и помещая его потом в специальное временное помещение – путридарий, где в течение нескольких месяцев происходила естественная сушка останков, после чего их переносили в коридоры катакомб.
Поначалу в этих стенах покоились только монахи, но постепенно все больше мирян хотели обрести здесь последнее пристанище. Начиная с XVIII века стало престижным получить место упокоения в катакомбах, куда помещали тела представителей разных сословий – духовенства, монашества, дворянских и буржуазных семей, в том числе и знаменитых людей. В 1882 году катакомбы были официально закрыты для погребения, но по особым просьбам родственников умерших людей их позволяли там похоронить.
Уже в нынешнем веке исследователи запустили программу изучения палермских мумий, благодаря которой историки могут больше узнать о покоящихся здесь людях и о том времени, когда они жили.
Мумии естественного происхождения
Некоторые природные условия способствуют тому, что оказавшиеся в них тела не разлагаются, но мумифицируются естественным способом. Это может происходить в жарком и сухом климате, в песчаных почвах, в вечной мерзлоте, в болотах и т. д.
- «Болотные люди». Найденные в торфяных болотах на севере Европы полностью или частично сохранившиеся мумифицированные останки людей нередко насчитывают несколько тысяч лет. Самое древнее извлеченное из торфяника тело относится примерно к 8000 г. до н. э. Одни из наиболее известных «болотных людей» – обнаруженные в разных местах Дании «Человек из Толлунда» и «Женщина из Эллинга», жившие в эпоху железного века. Причины хорошей сохранности мумий в болотной среде – в повышенной кислотности воды, недостатке в ней кислорода и низкой температуре.
- Таримские мумии, относящиеся к XVIII в. до н. э. – II в. н. э., сохранились в условиях песчаной пустыни Такла-Макан в Китае и в бассейне огибающей ее реки Тарим, по которой и были названы. Одной из их отличительных особенностей являются длинные, заплетенные в косы светло-русые волосы. Из таримских мумий известность приобрела «Лоуланьская красавица» из древнего оазиса в пустыне Такла-Макан – насчитывающая примерно 3800 лет мумия молодой женщины европеоидной расы, высокого, в 180 см, роста и с прядями русых волос.
Другая особо отмеченная археологами находка – «Черченский человек», названный так по поселку Черчен, вблизи которого он был обнаружен. Умерший был возрастом примерно 50 лет и ростом около 2 метров и жил приблизительно 3000 лет назад. По характеру погребения ученые предположили, что он был вождем племени. Его мумия считается наиболее сохранной из всех найденных в мире.
Самые известные мумии
Этци. Наиболее древнюю из найденных в Европе человеческих мумий назвали Этци, или Эци, поскольку обнаружили ее вблизи долины Эцталь в Тирольских Альпах. Мужчина жил в 3300-х гг. до н. э. и примерно в 45 лет погиб, вероятно, в результате схватки с неприятелем. Вмерзшее в лед тело мумифицировалось естественным путем и привлекло внимание ученых, не так давно выполнивших секвенирование полного генома Этци. Исследователи воссоздали некоторые факты из его биографии, прежде всего определив, где он родился и жил, а также обнаружили среди современных тирольцев мужского пола дальних родственников Этци, или, как его еще называют, Ледяного человека.
Принцесса Укока. Молодая женщина, мумия которой была обнаружена в кургане на плато Укок в горах Алтая, жила в V в. до н. э. и принадлежала к Пазырыкской культуре кочевников саков, родственных скифам. «Принцесса» была красиво и дорого одета, ее голову покрывал парик, соединявшийся с высоким и сложным головным убором, а руки украшали татуировки в «зверином стиле», характерные для представителей пазырыкской культуры. Тело было забальзамировано следующим способом: внутренние органы и мозг вынули, полости заполнили травами, препятствующими размножению бактерий, а кожу покрыли специальным антисептическим составом. Покоилась женщина в деревянной колоде, поставленной в погребальной камере, имевшей вид сруба. Рядом находились предметы, которые должны были служить умершей в загробной жизни, и шесть принесенных в жертву коней со сбруей. Все свидетельствовало о том, что в кургане похоронили если не принцессу, то женщину из среднего слоя знати и, возможно, жрицу. Мумия женщины и все артефакты хорошо сохранились благодаря льду, который образовался из-за попавших в сруб и замерзших подземных вод. Условия вечной мерзлоты обеспечили хорошее состояние и другим пазырыкским захоронениям.
Розалия Ломбардо. Одной из последних упокоенных в знаменитых Катакомбах капуцинов в Палермо стала двухлетняя Розалия Ломбардо, умершая в 1920 году. Ее тело настолько хорошо сохранилось, что стало привлекать повышенное внимание посетителей и интерес ученых. Однако специалист, выполнивший бальзамирование девочки, Альфредо Салафия, никому не раскрывал секрета своей работы, и только недавно в его бумагах был обнаружен рецепт волшебного состава, включавшего в себя формалин, глицерин, салициловую кислоту и соли цинка. Салафия ввел смесь в артерию, откуда она распространилась по кровеносным сосудам. Недавно этот метод испытали американские ученые и получили отличный результат. Однако на самом теле Розалии возникли признаки разложения, и его поместили в стеклянный саркофаг, заполненный азотом, что остановило пагубный процесс.
Николай Пирогов. Выдающийся отечественный хирург, анатом, основатель русской школы военно-полевой хирургии, интересовался самыми разными областями медицины. В конце его жизни уже тяжелобольному Николаю Ивановичу хирург и анатом Давид Выводцев прислал свою работу «О бальзамировании…», и Пирогов прочитал ее «от корки и до корки». Состояние больного ухудшалось, и его супруга обратилась к Выводцеву с просьбой о будущем бальзамировании тела ее мужа.
После кончины Пирогова церковные власти позволили не предавать его тело земле, «дабы ученики и продолжатели благородных и богоугодных дел Н. И. Пирогова могли лицезреть его светлый облик». Выводцев, приехав из Петербурга в имение ученого под Винницей, за четыре часа провел бальзамирование описанным им в научном труде способом с использованием салициловой кислоты, тимола и глицерина, которые он ввел «впрыскиванием в сонные и бедренные артерии… без вскрытия черепной, грудной и брюшной полостей». Бальзамирование прошло настолько удачно, что Пирогов, по воспоминанию его лечащего врача, выглядел спящим. Спустя некоторое время он упокоился в стеклянном саркофаге в усыпальнице, над которой возвели церковь.
Владимир Ульянов (Ленин). После кончины вождя мирового пролетариата 21 января 1924 года с его телом провели стандартную процедуру временного бальзамирования, которую осуществил академик Алексей Абрикосов. Вскоре возникла идея не предавать усопшего погребению, а сохранить его для современников и потомков. Однако в теле уже шли серьезные процессы разложения, заметные невооруженным глазом. Решение проблемы предложили биохимик Борис Збарский и анатом Владимир Воробьев. Они извлекли внутренние органы, промыли грудную клетку и брюшную полость и сделали на теле надрезы для лучшего пропитывания тканей. Затем тело стали погружать в бальзамирующие растворы, в которых использовались формалин, глицерин, ацетат калия, хлор-хинин, спирт и вода. Процедуры дали хорошие результаты. Особенность метода состояла в том, что состояние мумии требовалось в дальнейшем постоянно поддерживать, для чего была создана специальная лаборатория, где трудились Збарский с коллегами. Со временем лаборатория превратилась в Научно-исследовательский и учебно-методический центр биомедицинских технологий. А мумия Ленина, пережив эвакуацию в годы Великой Отечественной войны, до сих пор поддерживается в необходимом состоянии и находится в Мавзолее на Красной площади.
Интересные факты о мумиях
- Мумифицированное тело нередко усыхает настолько, что может весить всего несколько килограммов.
- Обычно цвет мумий представляют темным, но они могут быть черными, желтыми, зеленоватыми. Все зависит от использовавшихся в бальзамировании веществ, от технологии, возраста мумии, условий ее хранения.
- Практика мумификации существует и сейчас, например, у коренного населения Австралии и Папуа-Новой Гвинеи.
- Ученые находят все более древние мумии. Тела, обнаруженные недавно в многочисленных захоронениях охотников и собирателей в Юго-Восточной Азии, могли быть высушены с помощью дыма. Если этот факт подтвердится, искусственное сохранение умерших людей будет насчитывать 12 000 лет.
- Мумификация и изучение мумифицированных останков не только способствует сохранению тел, но и продвигают науку вперед.
Автор текста Ирина Кравченко
Изображение на обложке: Allan Gluck, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons
.jpg){kind=link}