Казахи считались непревзойденными мастерами-сапожниками, так как искусно изготавливали сапоги (көк сауыр етік), валенки (шокай), кожаные туфли (мәсі), башмаки (кебіс). Сейчас им на смену приходят новые специалисты, которые, несмотря на огромную конкуренцию, смело выходят на рынок со своей качественной продукцией.
Вечная история любви
Степные сапожных дел мастера подняли свое мастерство до уровня искусства. Более того, это искусство было по плечу и некоторым знаменитым певцам и акынам Степи. Их творчество до наших дней бережно сохранила народная память, а их изделия не менее бережно сберегли потомки.
Один из, без преувеличения, шедевров сапожного мастерства, изготовленный известным в степи сапожником и акыном, сейчас хранится в нашем областном историко-краеведческом музее. Изящные, мастерски изготовленные женские туфельки, вышитые узорами, удивительным образом сохранились до наших дней. Принесли их в музей потомки легендарного певца, сказителя, акына и искусного сапожника Каипа Корабайулы, который родился в 1857 году в местности Сам кумы и сшил их для своей любимой девушки.
История, связанная с этим удивительным по красоте и качеству музейным экспонатом, не менее увлекательна и трагична, чем знаменитые истории о Козы Корпеш — Баян сулу или Ромео и Джульетте.
В 1883 году к известному в степи своим богатством Есжан баю приехал не менее известный бай Итбай сватать дочь Есжан бая Акбобек за своего сына Есбергена. Они стали кудаларами, и Есжан бай, решив сделать своей любимой дочери подарок на свадьбу, поехал на ярмарку. Так и не подобрав достойного его дочери подарка, по совету знакомых нашел и уговорил поехать с ним в его аул известного степного поэта, сказителя Каипа Корабайулы, который был к тому же и мастером-сапожником.
— Заплачу, сколько попросишь, только сшей для моей дочери такие красивые туфельки, которых ни у кого в степи еще не было, — умолял бай поэта.
Каип согласился, и они поехали в аул бая. Там молодой сапожник и прекрасная Акбобек встретились и сразу влюбились друг в друга. Они встречались украдкой, пока сапожник шил уже сосватанной невесте туфельки, но оба понимали, что их мечтам не суждено сбыться. Вскоре бай узнал о чувствах поэта к своей дочери, разразился скандал, который закончился тем, что сапожника изгнали из аула. В память о любимом у Акбобек остались удивительные по своей красоте, украшенные узорами туфельки, сшитые руками поэта.
Поэт, который не мог забыть свою любимую Акбобек, сохранил в своем сердце память о ней и своей любви на всю жизнь. Для того чтобы передать свои чувства к ней, он написал возлюбленной 30 песен, которые тут же разлетелись по бескрайней степи.
200 пар в месяц
Эти туфельки, как и песни поэта-сапожника, сохранившиеся до наших дней, являются реальным свидетельством истинного мастерства, которым обладали степные шеберы. Поэтов в степи и сейчас немало. Но сапожное дело, которым когда-то в совершенстве владели наши предки, сейчас, когда рынок заполонил ширпотреб из Китая и Турции, чуть не исчезло.
Но, как оказалось, не совсем. Есть в нашей области мастера, которые возрождают дело своих отцов и прадедов. Один из них 39-летний Ерболат Айтжанов, который расширяет сапожное дело в городе Шалкаре.
До недавнего времени он был совершенно далек от сапожного ремесла. Ерболат, вместе с супругой воспитывающий троих детей, из семьи железнодорожников. Отец работал на стальных магистралях, и он пошел по его стопам, окончив Актюбинский филиал Казахской академии транспорта и коммуникаций имени М. Тынышпаева. Работал на станции Шалкар, позднее стал помощником машиниста поезда. Сапожным делом его заинтересовал муж старшей сестры.
— Жезде (зять) трудился в свое время технологом на кожевенном заводе в Таразе, успел поработать на аналогичных предприятиях в Шымкенте, Алматы. Он знает о производстве обуви все досконально, вот и мне подсказал идею о создании в Шалкаре обувного цеха, — делится сапожных дел мастер.
Ерболат идеей, что называется, загорелся. Принял участие в проекте «Ауыл аманаты» и получил под 2,5% кредит в 7 миллионов тенге.
— Этой суммы оказалось не совсем достаточно, и мы добавили свои сбережения, чтобы купить необходимое оборудование и сырье, — объясняет он.
Сейчас в мастерской по пошиву обуви, расположенной рядом с его домом, работают три человека. Цех оснащен современными швейными машинами и может производить до 200 пар зимней обуви в месяц.
— Сапожное дело — один из видов ремесла, унаследованный от наших предков. Если продукция качественная, она всегда найдет своего покупателя. Пока мы шьем зимнюю обувь
для взрослых. В ассортименте есть как удобная повседневная обувь разных размеров, так и сапоги для сельскохозяйственных работ. Вся используемая кожа, обрабатываемая на фабриках в южных регионах нашей страны, из шкур животных. Первую партию необходимого сырья мы заказали из Шымкента, Алматы и Тараза, а материал для подошвы — из России, — делится Ерболат. — Наша обувь полностью изготовлена из натуральных материалов.
У владельца цеха по производству обуви «Deshoes» большие планы на будущее. Один из них — наладить массовое производство детской обуви и предлагать ее потребителям по доступной цене. Сейчас цена на сапоги, производимые здесь, составляет 20 тысяч тенге, а удобная обувь оценивается в среднем в 30 тысяч тенге.
Обувному делу Ерболат учился не только у своего жезде. Многие секреты этого дела открыл его родственник Досбол Абдибаев из города Тараза, более 20 лет занимающийся этим ремеслом. Сейчас производство обуви у Ерболата налажено, процесс стабильный. Конечно, не без проблем.
— На нашем рынке сейчас доминирует Китай, продукция которого заполонила наши рынки. В том числе не совсем качественной обувью, конкурировать очень сложно, — признается сапожник. – Но, если твоя продукция качественная, конкурировать можно. Однако из-за того, что кожевенная промышленность в нашей стране находится в упадке, сырье, то есть кожаные материалы, слишком дорого
е. Поэтому нужна поддержка со стороны государства, тогда, я уверен, сапожное дело в Казахстане полностью восстановится, и мы еще сошьем не одну пару таких же прекрасных туфель, какие сшил наш знаменитый поэт своей любимой.
Не только мужское занятие
Пока мужчины потихоньку возрождают древнее ремесло казахов, женская половина уверенно берет это ремесло в свои руки.
Айнагуль Консултанова из села Шубаркудык Темирского района уверенно взялась за, казалось бы, чисто мужское дело, и у нее это очень хорошо получается.
30-летняя мама пятерых детей заинтересовалась сапожным делом давно, еще с детства.
— Это дело, можно сказать, почти наследственное, — шутливо улыбается она. – Брат моего отца в свое время профессионально занимался сапожным ремеслом, ремонтировал обувь, ставил латки на сапоги, ботинки. Я с детства научилась у него этому делу и, когда вышла замуж, сама чинила обувь детей, мужа, родственников. Одно время работала продавцом, поваром, но по-настоящему всегда хотела заниматься сапожным делом.
Поэтому Айнагуль, как только появилась возможность, приняла участие в конкурсе бизнес-идей (палата предпринимателей «Атамекен), выиграла безвозмездный грант и открыла свою сапожную мастерскую.
— Приобрела необходимое оборудование и стала обшивать всех сельчан, — рассказывает мастер-сапожник Айнагуль. – Сейчас знаю о сапожном деле все, но моя мечта – не ремонтировать, а шить обувь, для чего нужны знания и большое оборудование.
С получением знаний дело решилось. Айнагуль познакомилась с мастерами из Талдыкоргана, которые шьют обувь, и в мае собирается ехать к ним, чтобы обучиться обувному делу.
— Очень надеюсь, что у меня все получится, и верю, что скоро в нашем селе смогу открыть обувной цех, который будет шить качественную обувь не только для сельчан, но и для всех жителей области. Нет ни одного мужского дела, которым бы не могла заниматься и женщина, — уверена сапожных дел мастер.
Санат РАШ