Моя любимая тема — философия денег. Копаю её с разных сторон уже не первый десяток лет, делал много разных подходов, перечитал кучу книжек, но не сказать чтобы собрал целостное понимание. Однако, конечно, едва ли не самым интересным из всего на эту тему оказалось найденное покойным Грэбером ещё из литературы XVII-XVIII веков в разных "диалогах с мудрым дикарём" (записи бесед христианских миссионеров с вождями разных североамериканских индейских племён) развёрнутая критика самой идеи денег, данная одним из этих вождей, неким Кандиаронком — неизвестно, сам ли он её породил или послужил удобным литературным персонажем для автора-европейца, чтобы вложить эти идеи ему в уста.

У меня на рабочем столе лежит отдельными кусочками формулы "деньги-власть", "деньги-время", "деньги-счастье", но никак не получается из этого всего сложить целостную картину. Но я продолжаю пополнять коллекцию.

Вот недавно прочитал интересное про ценообразование в премиум-сегменте. Суть примерно в следующем. Переход из верхне-среднего в чисто верхний — это в первую очередь полный уход от всяких там "скидок" и "распродаж". Если в верхне-среднем цена это про некое особое качество, то совсем в верхнем сегменте цена носит заградительный характер: покупатель готов переплатить втридорога (в общем даже безотносительно к качеству), но зато получить гарантию, что такое же, как у него, не купит "какой-нибудь лох", чем обесценит эксклюзивность обладания. В пределе — то самое у Полонского: "у кого нет миллиарда..."

Помните, у Рэнд все нелохи в какой-то момент сбежали в Долину Голта, где построили друг для дружки то ли гандистскую сарводайю, то ли рай на земле, где всё было супер-классно и качественно, потому что товарищи капиталисты всё делали своими собственными руками, без лохов? В реальности, если товарищи капиталисты сбегают от лохов куда-нибудь в укромное место, получается, конечно, не долина Голта, а остров Эпштейна, но там в некотором роде тоже райский сад.

Лох и нелох составляют комплиментарную пару: первый затем и нужен, чтобы второй мог от него отличаться и себя с ним сравнивать. И, да, это я всё ещё про деньги, если кто не понял.

Советский Союз имел одну интересную особенность: в нём наличие у человека денег не только не поднимало его на ступень какой бы то ни было иерархии, но, напротив, заставляло смотреть на него с подозрением, как на полумаргинала. "Не наш человек". Потому что у нашего — правильного — денег должно быть не много и не мало, а "сколько положено". В соответствии с его статусом, который определялся системой разнообразных маркеров — государственных, партийных, профсоюзных и каких угодно. Собственно, переворот стола привёл к тому, что именно эта прослойка полумаргиналов, которые деньги котировали выше всего остального, как раз и стала хозяевами жизни.

И как только ты вышел со своей продукцией на базар ("рынок") и выставил ценник, она попала в эту систему координат. Твоя раджа-йога это учение, доступное лишь избранным? Фигня, твои брошюрки, благовония и медитации может купить любой лох, а значит никакой избранности нет.

И я начинаю понимать, о чём, собственно, говорил Кандиаронк.