Ну, Римская католическая, церковь сама погорела на своей иерархичности, получив в конце Средневековья Реформацию, и в этом смысле мусульмане (суннитского толка, это важно) по сути являются первыми протестантами. То есть организация Исламской Уммы во многом схожа с организацией протестантских деноминаций, все эти адвентисты, пятидесятники, баптисты, методисты (не путать с методологи), туда же можно отнести ряд старообрядческих православных течений, например, беспоповцев.
Причина тоже понятна - отсутствие как в Исламе так и в протестантизме священнической, и особенно епископской иерархии, связанной с полномочиями осуществления таинств.
Единственная степень священства (если так можно сказать) в Исламе - Имам (муфтий это не отдельная степень священства "литургические" полномочия у него аналогичны имаму, это скорее административная должность) по уровню посвящения не превышает христианского дьякона (оглашение молитв и проповедей), а большего и не предусмотрено.
Поэтому, нет и иерархий!
Но - это касается суннитского Ислама, где нет ограничения для занятия должности имама и муфтия по сути для любого.
Хорошо молись, учись, веди себя благочестиво, и для духовной карьеры двери тебе открыты! Но!
Это результат исхода внутренней борьбы в Исламе на ранней стадии, в результате чего доминируюшим течением Ислама стал Суннизм, в результате победы Абу Бакра и его сторонников!
Но! Если бы победу одержали Шииты, то есть сторонники Али Абу ибн Талиба, то картина была бы другой, и она является другой в Шиитском течении.
За счёт того, что в Шиизме право на принадлежность к Имамам закреплено только за потомками Пророка через линию Али, то, возникает династическая иерархия и собственно, всё вплоть до роли и функции Верховного Аятоллы.
Поэтому, Ислам все-таки разный.

Telegram

Димитриев

Специфика Ислама в том, что он так и не породил аналога Римско-католической церкви - вертикально организованного института, охватывающего всю цивилизацию. Он так и остался самой демократичной верой - религией низов, где т.н. "джемааты" - малая ячейка (базовая орг.единица) составляли мощное сетевое коммьюнити, объединённое не единством крови, территории или традиций, а единством веры. Вне зависимости от смены политической надстройки или полного уничтожения верхов (как это делали монголы), Ислам не терял фундамента за счёт укоренённости в социуме. Членство в джемаате обеспечивало моральную и физическую поддержку, ещё один вариант идентичности и коллективизма... Своего рода мужской клуб, где не только объединялись на базе молитв, но и обменивались информацией (сарафанное радио). Поэтому любой политический кризис, эпидемия или война только укрепляют религиозность в странах исламского круга, т.к. начинает работать механизм горизонтальной поддержки.