Русские писатели и журналистика: Пушкин, Достоевский, Короленко

22 июля в лектории «Рабочий и колхозница» на ВДНХ прошла очередная лекция из цикла «Медиапонедельников» журфака МГУ. Её провел доцент кафедры истории русской литературы и журналистики факультета журналистики МГУ имени М. В. Ломоносова, кандидат филологических наук Егор Владимирович Сартаков. Он рассказал, как понять фразу Пушкина «Не продается вдохновенье, но можно рукопись продать», почему Достоевского называли «блаженным из Москвы» и почему Короленко считал журналистику главной профессией в России.

Егор Владимирович подчеркнул самобытность журналистики в России, обратив внимание слушателей на историю её развития. В XIX веке особой популярностью пользовалось слово «литератор»: оно обозначало тех, чьи рукописи или заметки публиковались и выходили в свет. Литераторами именовались журналисты и писатели как представители одной творческой профессии. Это положило начало неразрывной связи между репортерским и писательским трудом. Первые литературные журналы выходили в виде большой книги и имели соответствующее название. Люди XIX века читали не привычные нам номера изданий, а «книжки».

Первой «книжкой», которая проложила путь журналистике как самостоятельной профессии, стал альманах декабристов А. А. Бестужева и К. Ф. Рылеева «Полярная звезда». Круг авторов «Полярной звезды» был широким и включал в себя разных писателей: А. С. Пушкина, А. С. Грибоедова, В. А. Жуковского, И. А. Крылова и других. Содержание «Полярной звезды» в большей степени наполняли не профессиональные писатели или журналисты, как Пушкин, а те, для кого литература была увлечением. Так, А. С. Грибоедов, будучи дипломатом и востоковедом, написал «Горе от ума» в свободное от работы время. А И. А. Крылов занимался библиотечным делом и писал басни. Альманах «Полярная звезда» стал своеобразной точкой отсчета новой эпохи развития журналистики в России как общественного и профессионального института.

Лектор обратил внимание, что первым литератором, для которого журналистика и писательство стали источником дохода, был А. С. Пушкин. Великий русский поэт рассказывал об отношениях с творчеством в своих стихотворениях, в которых можно проследить три состояния автора. Первое – «когда поэт пишет» и выполняет свою священную миссию. Её Пушкин описывает в легендарном «Пророке»: «Восстань, пророк, и виждь, и внемли, / Исполнись волею моей, / И, обходя моря и земли, / Глаголом жги сердца людей». Поэт – это пророк, который исполняет волю Бога и доносит до людей его слова, истину. Чтобы прийти к такому высокому предназначению, поэт, в свою очередь, платит земными страданиями: «И он к устам моим приник, / И вырвал грешный мой язык». Второе состояния автора – «когда не пишет» и живет, как обычный человек. «Пока не требует поэта / К священной жертве Аполлон», он так же наслаждается земной жизнью и её радостями: балами, светскими вечерами, зваными ужинами и многим другим. Третье состояние автора – «когда он написал» и ведет диалог с издателями. В XIX веке их называли книгопродáвцами. Именно в «Разговоре книгопродавца с поэтом» Пушкин показывает, как работает литературный рынок: «Не продается вдохновенье, Но можно рукопись продать». Поэт не пишет на заказ, но, когда он создал произведение, то готов получить за него вознаграждение.

Если Пушкин был поэтом, журналистом и издателем журнала «Современник», над которым трудился коллектив авторов, то Достоевский сам был целой редакцией. В одиночку он издавал «Дневник писателя». Как отметил Егор Владимирович Сартаков, история видела примеры моножурналов, как «Почта духов» Крылова. Однако Достоевский отличался тем, что в каждом его выпуске новости, репортажные зарисовки и литературные произведения тематически объединены и подчиняются одной идее. Так, в очередной книжке «Дневника писателя» Достоевский публикует «своё лучшее произведение» – «Мальчик у Христа на ёлке». За внешним сюжетом стоит древняя история – история Христа. Мальчик вместе с мамой приезжает в Петербург на Рождество, хотя им совершенно негде остановиться и не на что жить. Герой Достоевского умирает не столько от холода, сколько от безразличия и малодушия общества. Тема жестоких людей, не оправдывающих жертв Христа, красной нитью проходит в журнале Достоевского: от репортажной зарисовки о бедном ребенке до «Мальчика у Христа на ёлке». Достоевский или, как его называли, блаженный из Москвы мог не только описывать уроки истории, но и на её основах предугадывать будущее.

Третий персонаж лекции, как подчеркивает Егор Владимирович Сартаков, бесспорно находится в первом ряду журналистов-писателей – В. Г. Короленко. Именно благодаря его журналистскому расследованию «мултанского дела» семеро удмуртов в конце 1890-х годов были оправды в жестком убийстве крестьянина. Короленко видел свое предназначение не в литературной прозе, а в публицистике. И о профессии журналиста говорил: «Я сказал себе: ни классов, ни партий, которые бы вели борьбу за права общества нет. Создавать их не мое призвание. Мне остается выступить партизаном, защищая право и достоинство человека всюду, где это можно сделать пером».

В следующий понедельник, 29 июля, пройдет заключительная встреча из цикла «Медиапонедельников». Её проведет доцент, кандидат филологических наук Мария Алексеевна Крашенинникова. В павильоне «Рабочий и колхозница» она прочитает лекцию на тему «Новые профессии в медиа: как меняются современные журналисты».

Текст: Ирина Романова, 4 курс бакалавриата д/о
Фото: Марина Сунцова