Культурное путешествие. Данилов монастырь — самая древняя обитель Москвы — Данилов монастырь — самая древняя обитель Москвы
Данилов монастырь.
СТУПАК: Здравствуйте. В эфире "Культурное путешествие", в студии Марат Сафаров и Полина Ступак. Марат, приветствую вас.
САФАРОВ: Приветствую, Полина.
СТУПАК: Основанная в 13-м веке, эта обитель является самой древней на карте нашей столицы. В 1282 году на берегу Москвы-реки была построена церковь во имя святого Даниила Столпника, что положило начало первому в Первопрестольной мужскому монастырю. Как и много столетий назад, сегодня он играет важную роль в духовной жизни города и является центром православного паломничества, хранит древние иконы и мощи великих святых России. На территории монастыря располагался и один из древнейших московских некрополей. Здесь нашли последнее пристанище художник Перов, философ Самарин, поэт Языков и Николай Васильевич Гоголь. А его погребение закрепило за обителью особое место в нашей русской культуре. Но мы напомним, что могила писателя в 1931 году была перенесена на Новодевичье кладбище. Как уже многие догадались, герой сегодняшней программы — Данилов монастырь. У него действительно богатейшая история, и столько событий повидали эти древние стены. А начать хотелось бы с того, что происходило здесь в памятном 1988 году, когда торжественно и масштабно отмечалось 1000-летие Крещения Руси. Ведь это по сути стало еще и возрождением самой монашеской обители, по сути ее новой жизни.
САФАРОВ: Конечно, это рубежный для нашей истории год – год 1000-летия Крещения Руси. Еще перестроечное время, 1988 год, и как чудо – возрождение в Москве Данилова монастыря спустя много десятилетий его и поругания, и закрытия, и того, что он исчез с церковной карты, но, конечно же, не из памяти москвичей, и в том числе иерархов, как мы сегодня выяснили. Действительно, процесс возрождения Данилова монастыря, ведь он уходит в доперестроечную эпоху. Празднества эти были запланированы, но, как всегда в советское время, это все осуществлялось глубоко заранее, там долго, потому что нужно было привести в божеский вид в прямом смысле слова инфраструктуру и организовать новый центр синодальной жизни. Действительно, был уже такой дом в Москве на Пречистинке, в Чистом переулке, но это была резиденция, рабочая резиденция патриарха. Кстати, патриарх Московский и Всея Руси Пимен, при котором происходил процесс возрождения Данилова монастыря, вообще это ключевая фигура этого большого деяния, так вот он жил в Чистом переулке постоянно. Он и скончался там в 1990 году, не в загородной резиденции. А вот Данилов монастырь предполагалось создать, или вообще какой-то монастырь, Данило был как вариант.
СТУПАК: Да, ведь Данилов был далеко не первым.
САФАРОВ:Далеко не первый. Именно как то место, пространство, в котором эти торжества произойдут, состоятся. Но еще раз напомним: всё в тех ограничениях церковной жизни, которые были установлены в 70-х — в начале 80-х годов. То есть это задолго до перестройки, еще раз повторимся, этот процесс начал возрождаться. И дальше начали обсуждать. И прежде всего, конечно, на память пришел Донской монастырь. Тем более в нем церковная жизнь не то что теплилась, она была, там действовал собор. И, конечно же, москвичи знали о существовании Донского монастыря, приходили в него, там отмечались церковные праздники. И, может быть, при расширении такая вероятность возникала — создание там вот этого самого центра Русской православной церкви. Но здесь возникли условия. Музей архитектуры Щусева занимал это все пространство и выставил какие-то колоссальные суммы компенсации для того, чтобы он выехал из монастыря. И, кроме того, еще бы на несколько лет этот затянулся бы выезд.
Слушайте в аудиофайле!