Людей не жалко. Почему история про погибшего кота затмила даже «голую вечеринку»?
Всем охота хайпануть на этой истории
Как пишет социальный психолог Алексей Рощин по этому поводу: «Кота безусловно жаль. С другой стороны, против проводницы, выкинувшей его на мороз, вскипает настолько мощная волна беззаветной сетевой ненависти, что и за нее становится как-то страшно. Нужно ли нам в этой истории еще больше жертв?»
Именно поэтому в Сети уже появились призывы не подписывать петицию об увольнении проводницы, а уже поставленные подписи — отозвать. Как справедливо отмечают их авторы: «Демонизация несчастной проводницы — ложный путь. Она совершила ошибку — но раскаяния и посильной компенсации с её стороны вполне достаточно. Но меньшая — чем на проводнице — ответственность за гибель кота Твикса лежит на пассажире Эдгаре Гайфуллине, который взял животное в поезд (известно, что домашние коты вообще не любят путешествовать) и не смог его защитить. Теперь он хочет, в современной терминологии, хайпануть на смерти животного? Кроме всего прочего, защитив себя от обвинений в безответственности/утрате контроля над ситуацией».
Во всем виноваты бездельники-волонтеры
Впрочем, широко гуляет по Сети и другая точка зрения, по которой в раздувании скандала виноваты тысячи волонтеров, которые искали кота. Ее высказал в том числе и канал «Политген»: «Дебильная, совершенно, история, но. Только на первый взгляд. Что бы следовало отметить особо.
- Драйвер ист (е)ории — по-любому зоозашитная сеть, которая совсем не в интересах государства функционирует;
- Наличие мобилизационного актива в количестве тысяч ничем не занятых лоботрясов (то есть, волонтеры, — прим.ред) в периферийном городе, готовых подорваться малейшему по свистку на всякую фигню (на уборку снега бы так выходили);
- Полагаю, что помимо отвода глаз от реальных проблем, этот экшн был проверкой мобилизационных возможностей неформальных сетевых объединений, что приобретает интересный оттенок в свете предстоящих выборов;
- Демонстрация возможностей социального уничтожения неугодных через травлю, проводница пострадала по беспределу, у нее, вообще-то, инструкция, а кот вообще не понятно, с билетом был или нет, как он вообще на свободе в вагоне оказался, а не в переноске, как положено. Но про курьера вообще ни слова, «жена Цезаря вне подозрений», а проводницу зоошизики готовы на лоскуты растрепать»
Круговорот отчаяния и агрессии в обществе
Однако, одними животными комментарии в Сети, разумеется, не ограничиваются, выходя неизбежно на «человеческий уровень». В самом деле, а почему так мало по сравнению с котом, гневается в социальных сетях людей по поводу страданий и гибели себе подобных? В одном из каналов пишут:
«Кота, конечно, очень жалко. Это бесчеловечный поступок. Но! У нас на камеру избивают политзаключенных, людей пакуют на 5-10 лет за эмоциональные глупости в соцсетях. Всерьез предлагают возвращать концлагеря. Где массовые возмущения по этому поводу?»
Объяснение этому есть. Психологи утверждают, что чрезмерная любовь к животным означает такого же размера нелюбовь к себе подобным, а точнее — мизантропию. Иными словами: «людей нужно бояться…»
Впрочем, политолог Александр Кынев считает, что такие поступки вызваны самой ситуацией, сложившейся в стране:
«Круговорот злобы. Несчастные выкинутые жизнью люди вымещают свою злобу и отчаяние, выкидывая животных. Агрессия и отчаяние которые плодят агрессию и отчаяние».
С ним солидарен юрист Алексей Прянишников:
«Оговорка: кошек (и котов), собак, лягушек, птиц, оленей, лосей и всех других животных люблю, даже пару раз спасал кошек из-под колёс. Но вот это народное негодование выглядит как сублимация гуманности: вокруг всё залито кровью, а все кинулись негодовать по поводу поведения проводницы. Ну-ну».
Журналист Игорь Шулика считает, что все дело в запросе на эмпатию в российском обществе: «Ее хотят россияне проявлять, но к людям это опасно из-за того, что не все примут. Зато к котам можно, объясняться потом не придется».
Ему вторит политолог Сергей Марков:
«Говорят, за мёртвого кота Твикс собрано за один день подписей в 5 раз больше, чем за почти месяц за кандидата в президенты Надеждина. Бедный Твикс! Бедный Надеждин!»
А тот же психолог Алексей Рощин резюмирует, подтверждая тезис о главенстве мизантропии в этой истории:
«И еще — все эти рыдания над „несчастным котиком“ никакого доверия не внушают. Немцы, говорят, до войны были самой сентиментальной нацией, рыдали вообще по любому поводу. А особенно — немки…»