Комментарии 0
...комментариев пока нет
Эвтаназия, смена пола, ЭКО: БПЦ обозначила свою позицию по проекту Кодекса о здравоохранении
Белорусская православная церковь приняла участие в общественном обсуждении проекта Кодекса Республики Беларусь о здравоохранении, сообщает официальный портал БПЦ.
Иллюстративное фото freepik
— Учитывая значимость данного законопроекта для обеспечения физического, психического и нравственного здоровья граждан Беларуси, общественного благополучия, национальной безопасности и перспектив развития нашей страны, по благословению митрополита Минского и Заславского Вениамина была создана рабочая группа для изучения проекта кодекса, анализа обращений, поступающих в адрес Белорусской православной церкви, а также подготовки и внесения предложений в проект кодекса для его дальнейшего рассмотрения в органах исполнительной и законодательной власти Беларуси, — проинформировали в БПЦ. — По итогам прошедшего общественного обсуждения Белорусская православная церковь внесла предложения в Министерство здравоохранения, которые планируется рассмотреть в ближайшей перспективе.
— Полагаем, что принцип, утверждающий абсолютную ценность человеческой жизни, должен пронизывать все нормы проекта кодекса.
— Кроме этого, при рассмотрении данной проблемы следует обязательно учитывать принципиальное различие между объективными причинами, вызванными особенностями физиологического и психофизического развития и обусловливающими необходимость коррекции половой принадлежности пациента, и желанием человека изменить свою половую принадлежность, вызванным социокультурными факторами, — подчеркнули в БПЦ. — В связи с этим предлагаем исключить из закона статью 103 «Изменение и коррекция половой принадлежности».
— Канонические правила приравнивают аборт к убийству. В основе такой оценки лежит убежденность в том, что зарождение человеческого существа является даром Божиим, поэтому с момента зачатия всякое посягательство на жизнь будущей человеческой личности преступно… Исходя из принципа, утверждающего абсолютную ценность человеческой жизни, полагаем необходимым закрепить в кодексе положения о том, что эмбрион — это ребенок, находящийся в матке. Искусственное убийство ребенка должно быть запрещено, за исключением случаев по медицинским показаниям в период до 10 недель. Несовершеннолетие не является поводом к прерыванию беременности. Наличие психического отклонения и недееспособность не обусловленного генетическими проблемами, также не является поводом, так как нет доказательств, что ребенок родится таким же.
Особые опасения БПЦ вызывает включение в круг социальных показаний для искусственного прерывания беременности решения суда о лишении родительских прав. При этом в проект кодекса включены нормы, разрешающие суррогатное материнство, размывающее понятие семьи и таящее в себе многие проблемы для духовного и нравственного здоровья. Белорусская православная церковь также предлагает уточнить сам термин «искусственное прерывание беременности»: если аборт совершается по медицинским показаниям, для сохранения жизни женщины, то это медицинская помощь, по желанию женщины –– это услуга. По мнению Белорусской православной церкви, в целом содержание правовых норм статьи «Искусственное прерывание беременности» проекта Кодекса о здравоохранения выходит за пределы клятвы, которую приносит врач.
— В связи с этим особую озабоченность вызывает наличие в проекте Кодекса ряда положений, поддерживающих и поощряющих применение вспомогательных репродуктивных технологий.
В БПЦ отмечают, что сами термины «суррогатное материнство» и «суррогатная мать» — являются коммерческим искажением святого предназначения женщины. Особые возражения с нравственной точки зрения вызывают положения, касающиеся условий и порядка применения суррогатного материнства. В БПЦ считают недопустимым наличие в проекте кодекса норм, допускающих анонимное донорство половых клеток, а также предоставление донору права на предоставление своих половых клеток на возмездной основе:
— Данные методики хоть и могут способствовать рождению детей, но при этом серьезно повреждают понятие о семье, таят в последствии опасности психофизического характера для всех членов семьи. Полагаем, что к допустимым средствам медицинской помощи может быть отнесено искусственное оплодотворение половыми клетками мужа, поскольку оно не нарушает целостности брачного союза, не отличается принципиальным образом от естественного зачатия и происходит в контексте супружеских отношений.
БПЦ выражает опасения относительно возможности надежного обеспечения безопасности хранения информации о донорах половых клеток. Здесь также считают нравственно неоправданным включение в проект кодекса нормы о праве на выбор пола ребенка при применении вспомогательных репродуктивных технологий в случаях возможности наследования ребенком заболеваний, связанных с полом. В БПЦ полагают, что пренатальная диагностика может считаться нравственно оправданной только в тех случаях, если она нацелена на лечение выявленных недугов на возможно ранних стадиях, а также на подготовку родителей к особому попечению о больном ребенке.
— Добровольное прижизненное согласие донора является условием правомерности и нравственной приемлемости эксплантации органов у умершего человека, — отметили в БПЦ. — В связи с этим предлагается предусмотреть в законе, что забор органов для трансплантации может осуществляться только в случае получения письменного согласия человека (при жизни).
Иллюстративное фото freepik
— Учитывая значимость данного законопроекта для обеспечения физического, психического и нравственного здоровья граждан Беларуси, общественного благополучия, национальной безопасности и перспектив развития нашей страны, по благословению митрополита Минского и Заславского Вениамина была создана рабочая группа для изучения проекта кодекса, анализа обращений, поступающих в адрес Белорусской православной церкви, а также подготовки и внесения предложений в проект кодекса для его дальнейшего рассмотрения в органах исполнительной и законодательной власти Беларуси, — проинформировали в БПЦ. — По итогам прошедшего общественного обсуждения Белорусская православная церковь внесла предложения в Министерство здравоохранения, которые планируется рассмотреть в ближайшей перспективе.
Ценность жизни — основополагающий принцип
Предложения касаются более десятка статей проекта Кодекса о здравоохранении. В частности, БПЦ считает необходимым включить в перечень принципов государственной политики принцип, утверждающий абсолютную ценность человеческой жизни. Она также поддерживает включение в проект кодекса статьи, однозначно устанавливающей запрет на осуществление на территории Республики Беларусь эвтаназии, в том числе с помощью медицинских, фармацевтических работников:— Полагаем, что принцип, утверждающий абсолютную ценность человеческой жизни, должен пронизывать все нормы проекта кодекса.
Смена пола — глобальная проблема
Что касается статьи об изменении и коррекции половой принадлежности, то в БПЦ отмечают: анализ существующей в мире практики в данной сфере свидетельствует о том, что «смена пола» посредством гормонального воздействия и проведения хирургической операции во многих случаях приводит не к разрешению психологических проблем, а к их усугублению, порождая глубокий внутренний кризис. Авторы поправок напомнили о позиции Русской православной церкви: «Стремление отказаться от принадлежности к тому полу, который дарован человеку Создателем, может иметь лишь пагубные последствия для дальнейшего развития личности». Такого же взгляда придерживаются и другие поместные православные церкви и традиционные религии Республики Беларусь.— Кроме этого, при рассмотрении данной проблемы следует обязательно учитывать принципиальное различие между объективными причинами, вызванными особенностями физиологического и психофизического развития и обусловливающими необходимость коррекции половой принадлежности пациента, и желанием человека изменить свою половую принадлежность, вызванным социокультурными факторами, — подчеркнули в БПЦ. — В связи с этим предлагаем исключить из закона статью 103 «Изменение и коррекция половой принадлежности».
Аборт — тема не только медицинская
У БПЦ вызывает озабоченность наличие в проекте статьи, легализующей искусственное прерывание беременности:— Канонические правила приравнивают аборт к убийству. В основе такой оценки лежит убежденность в том, что зарождение человеческого существа является даром Божиим, поэтому с момента зачатия всякое посягательство на жизнь будущей человеческой личности преступно… Исходя из принципа, утверждающего абсолютную ценность человеческой жизни, полагаем необходимым закрепить в кодексе положения о том, что эмбрион — это ребенок, находящийся в матке. Искусственное убийство ребенка должно быть запрещено, за исключением случаев по медицинским показаниям в период до 10 недель. Несовершеннолетие не является поводом к прерыванию беременности. Наличие психического отклонения и недееспособность не обусловленного генетическими проблемами, также не является поводом, так как нет доказательств, что ребенок родится таким же.
Особые опасения БПЦ вызывает включение в круг социальных показаний для искусственного прерывания беременности решения суда о лишении родительских прав. При этом в проект кодекса включены нормы, разрешающие суррогатное материнство, размывающее понятие семьи и таящее в себе многие проблемы для духовного и нравственного здоровья. Белорусская православная церковь также предлагает уточнить сам термин «искусственное прерывание беременности»: если аборт совершается по медицинским показаниям, для сохранения жизни женщины, то это медицинская помощь, по желанию женщины –– это услуга. По мнению Белорусской православной церкви, в целом содержание правовых норм статьи «Искусственное прерывание беременности» проекта Кодекса о здравоохранения выходит за пределы клятвы, которую приносит врач.
Помогать, а не поощрять
Касательно темы применения вспомогательных репродуктивных технологий, в БПЦ напомнили позицию о том, что Церковь не может считать нравственно оправданными пути к деторождению, не согласные с замыслом Творца жизни:— В связи с этим особую озабоченность вызывает наличие в проекте Кодекса ряда положений, поддерживающих и поощряющих применение вспомогательных репродуктивных технологий.
В БПЦ отмечают, что сами термины «суррогатное материнство» и «суррогатная мать» — являются коммерческим искажением святого предназначения женщины. Особые возражения с нравственной точки зрения вызывают положения, касающиеся условий и порядка применения суррогатного материнства. В БПЦ считают недопустимым наличие в проекте кодекса норм, допускающих анонимное донорство половых клеток, а также предоставление донору права на предоставление своих половых клеток на возмездной основе:
— Данные методики хоть и могут способствовать рождению детей, но при этом серьезно повреждают понятие о семье, таят в последствии опасности психофизического характера для всех членов семьи. Полагаем, что к допустимым средствам медицинской помощи может быть отнесено искусственное оплодотворение половыми клетками мужа, поскольку оно не нарушает целостности брачного союза, не отличается принципиальным образом от естественного зачатия и происходит в контексте супружеских отношений.
БПЦ выражает опасения относительно возможности надежного обеспечения безопасности хранения информации о донорах половых клеток. Здесь также считают нравственно неоправданным включение в проект кодекса нормы о праве на выбор пола ребенка при применении вспомогательных репродуктивных технологий в случаях возможности наследования ребенком заболеваний, связанных с полом. В БПЦ полагают, что пренатальная диагностика может считаться нравственно оправданной только в тех случаях, если она нацелена на лечение выявленных недугов на возможно ранних стадиях, а также на подготовку родителей к особому попечению о больном ребенке.
Забор органов — только с письменного согласия
Церковь считает недопустимым нарушением свободы человека так называемую презумпцию согласия потенциального донора на изъятие органов и тканей его тела, закрепляемую проектом кодекса.— Добровольное прижизненное согласие донора является условием правомерности и нравственной приемлемости эксплантации органов у умершего человека, — отметили в БПЦ. — В связи с этим предлагается предусмотреть в законе, что забор органов для трансплантации может осуществляться только в случае получения письменного согласия человека (при жизни).