«Татары должны изучать русский язык»: чего мы не знаем о Шигабутдине Марджани?
206-й день рождения Шигабутдина Марджани стал накануне поводом для проведения круглого стола в стенах казанской мечети, которая носит имя выдающегося татарского ученого-богослова и просветителя
«Наш пророк отмечал свой день рождения каждую неделю»
206-й день рождения Шигабутдина Марджани стал накануне поводом для проведения круглого стола в стенах казанской мечети, которая носит имя выдающегося татарского ученого-богослова и просветителя.
Полуденный намаз в «Аль-Марджани» в качестве имама провел муфтий Татарстана Камиль Самигуллин, после чего в своем выступлении затронул любопытную тему — дозволенности в исламе отмечать чьи-либо дни рождения. Ведь рьяные сторонники так называемого «чистого ислама» категорически отрицают проведение данного памятного дня, дескать, его нет в списках мусульманских праздников, он абсолютно светский.
«Мы все при рождении ребенка совершаем акыку (жертвоприношение в виде одного или двух баранов в знак благодарности Богу, — прим. ред.), делимся радостью с родными, — напомнил Камиль хазрат. — Поэтому не запрещено радоваться рождению человека. Наш пророк отмечал свой день рождения каждую неделю по понедельникам, он говорил, что постится в этот день, так как родился в понедельник. В 33-м аяте суры Марьям Гайса или Иисус Христос говорит: „Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешен к жизни“. Значит отмечать день рождения, выделять его не запрещено, единственное, что нам запрещено, — это проводить его с нарушением норм ислама, употребляя запретное».
Камиль Самигуллин: «Отмечать день рождения, выделять его не запрещено, единственное, что нам запрещено, — это проводить его с нарушением норм ислама, употребляя запретное»
По словам председателя ДУМ РТ, например, Марджани не запрещал проводить дни рождения, да и сам в качестве общественного деятеля был погружен в светскую и национальную повестку. Скажем, знаменитый просветитель был даже одним из первых, кто настаивал на широком распространении татарского языка во всех сферах быта: «Марджани хазрат, когда проходил мимо магазинов и видел там вывеску только на русском языке, недоумевал и ругал владельцев. Почему нет вывесок на татарском языке? Ведь государство не запрещает этого делать».
Муфтий Татарстана также с сожалением добавил, что многие труды Марджани все еще не изучены, хотя в течении ближайшего полугода должна быть издана книга ученого «Вафийат ал-аслаф ва тахийат ал-ахлаф», соответствующая рукопись хранится в КФУ. До сего дня было опубликовано 6 томов трудов религиозного деятеля, это будет 7-й по счету.
В работе круглого стола принимали участие также директор Института истории им. Ш. Марджани АН РТ Радик Салихов, ректор Болгарской исламской академии Фархат Хуснутдинов, префект Старо-Татарской слободы Айрат Фаизов, имамы казанских мечетей
«Многие муллы не хотели преподавания русского языка в медресе»
В работе круглого стола принимали участие также директор Института истории им. Ш. Марджани АН РТ Радик Салихов, ректор Болгарской исламской академии Фархат Хуснутдинов, префект Старо-Татарской слободы Айрат Фаизов, имамы казанских мечетей.
Салихов призвал ученых, религиозных деятелей и интеллигенцию вместе участвовать в изучении творчества Марджани и способствовать сохранению объектов, связанных с его именем. «Нам крайне важно помнить, что это был не просто большой ученый и специалист во многих отраслях знания, он был выдающейся личностью, человеком, который мужественно переносил все тяготы личной жизни, — напомнил директор Института им. Марджани. — Жизни этого великого человека, который известен всему исламскому миру, чье наследие сегодня актуально для каждого уголка нашей планеты, где живут мыслящие люди. Его жизнь проходила здесь в кварталах Старо-Татарской слободы и, что очень важно, остались живые свидетели его жизни: мечеть „Аль-Марджани“, дом, где жил выдающийся хазрат, медресе „Марджания“, где ныне располагается БИА. Надо сказать, что в последние годы руководство нашей республики уделяет огромное влияние возрождению Старо-Татарской слободы и нам, общественности, также надо активизировать работу по возрождению исторических мест».
Далее, в основном, брали слово сотрудники Института истории АН РТ, причем выступали на двух языках — русском и татарском. Любопытно, что сам Марджани, несмотря на то, что всегда выступал в защиту родной речи, никогда не был противником изучения русского языка, в том числе, и в медресе.
Что касается родной культуры, то Марджани говорил, что есть три вещи, которые, хоть и не являются составляющими религии, но сохраняют ее, — это родной язык народа, национальная одежда и традиции
Об этом рассказала ведущий научный сотрудник Института им. Марджани Ляля Муртазина. «В 1870 году министерством образования были приняты правила, согласно им, во всех медресе, открывшихся после 70-го года, в обязательном порядке, был введено преподавание русского языка, — сообщила Муртазина. — Против этого нововведения выступило мусульманское духовенство, многие муллы не хотели преподавания русского языка в медресе. Марджани же, напротив, заявил, что изучение русского языка не противоречит исламскому вероучению, он считал, что татары должны изучать как русский язык, так и светские предметы. Но, по его мнению, в этом случае на первом месте у ученика должна быть крепкая вера… Марджани говорил, что людям, живущим в стране, необходимо знать русский язык, писать на нем и знать законы. Это нужно в том числе и для того, чтобы защищать свои права».
Что касается родной культуры, то Марджани говорил, что есть три вещи, которые, хоть и не являются составляющими религии, но сохраняют ее, — это родной язык народа, национальная одежда и традиции.
Старший научный сотрудник Института истории Айдар Гайнутдинов, рассказал, в каком состоянии находятся памятники возле могил известных деятелей, так или иначе, связанных с Марджани, на кладбище Ново-Татарской слободы. К сожалению, некоторые из них в плачевном состоянии, а иные успели разрушиться. А старший научный сотрудник музея им. Тукая Лена Тябина заметила, что еще недостаточно предпринято мер по увековечению памяти выдающегося ученого и вчерашнего именинника. «У нас на улице Тукая есть здание татарской учительской школы, там есть мемориальная доска, на которой указаны Хусаин Ямашев, Султан-Галиев и Шакирджан Тагиров. Почем бы там не поставить доску с указанием, что здесь работал Шигабутдин Марджани?» — задалась вопросом Тябина.
Прозвучала на круглом столе и любопытная подробность, связанная со смертью Марджани, скончавшегося в апреле 1889 года в возрасте 71 года. «Причиной его смерти в метрике назван «саратан», — сообщила старший научный сотрудник Института истории Эльмира Салахова
«Наши наставники, старые артисты знали все о Марджани»
Прозвучала на круглом столе и любопытная подробность, связанная со смертью Марджани, скончавшегося в апреле 1889 года в возрасте 71 года. «Причиной его смерти в метрике назван «саратан», — сообщила старший научный сотрудник Института истории Эльмира Салахова, познакомившаяся со свидетельством о смерти выдающегося ученого и просветителя. «Саратан» по-арабски означает «рак». «По воспоминаниям современников Марджани скончался от онкологии — рака желудка, — продолжила Салахова. — Имам его прихода почему-то причину смерти написал по-арабски, видимо думал, что так будет авторитетнее. Хотя простым людям писали в этом случае «злокачественная опухоль».
Среди гостей было и несколько актеров Камаловского театра старшего поколения. Оказалось, что легендарный Равиль Шарафеев — единственный из них, кто сумел воплотить на сцене образ Марджани. «Это был спектакль о Каюме Насыри, его ставил Хусаин абый Уразиков, тогда я был еще молод, — рассказал народный артист РСФСР „БИЗНЕС Online“. — Войти в образ было легко, так как наши наставники, старые артисты знали все о Марджани, хотя в советские годы о нем особо и не писали. Они даже читали его труды, я уже тогда понял, что это был великий человек, говоря по-русски, глыба».
На правах хозяина имам-хатыйб мечети Аль-Марджани Мансур Джалялетдин поблагодарил собравшихся за участие в мероприятии, которое имеет не только познавательный, но и прикладной характер. «Тут были показаны слайды с уникальными материалами, относящимися к Марджани, прозвучали разные истории, — напомнил Мансур хазрат. — Их даже нашим хазратам, которые здесь собрались, можно использовать в своих проповедях. Про Шигабутдина хазрата можно много говорить, его труды мирового масштаба, я бы призвал всех изучать наследие Марджани. Это образец для подражания для современных имамов».