Комментарии 0
...комментариев пока нет
Историк о значимости и истоках Дня народного единства
День народного единства — очень значимый, хоть и молодой праздник. Современному поколению предстоит продолжить исторический путь Беларуси в меняющемся со стремительной скоростью мире, о чем еще раз напомнил Президент Беларуси на встрече со студентами вузов Витебской области в начале сентября. «Нынешняя борьба за мировое технологическое лидерство, как и гонка вооружений во второй половине XX века, снова подвела, к сожалению, мир к краю пропасти. В той или иной части света уже искрит, где‑то противостояние идет с оружием в руках. Очень жаль, что это совсем рядом с нами и даже не рядом, а у нас», — сказал Глава государства. Это актуально звучит накануне праздника. Ведь эти искры пытались совсем недавно перекинуть на нашу молодежь.
Противостояние идет не только с оружием в руках, сегодня оно в первую очередь — в информационной среде. Важно, чтобы современная молодежь получала правильное представление о тех событиях. Тогда нам удастся сохранить мир и не повторить ошибок прошлого, когда наш народ, вопреки его желанию, разделили на две части. За 30‑летие института президентства в стране выработалась концепция преподавания белорусской истории. Разработаны общие подходы и принципы. Я читаю курс «История Беларуси» и «История белорусской государственности» будущим историкам в нашем университете и в пример слушателям всегда привожу судьбу Веры Хоружей.
Напомню ключевые факты ее биографии. Она родилась в Бобруйске. После окончания гимназии в 1919 году в 16 лет работала батрачкой у кулаков, затем учителем в селе, после ушла добровольцем на гражданскую войну в Красную армию. Уже с 1924‑го стала активным деятелем ЦК союза молодежи Западной Белоруссии: секретарем КСМЗБ в Белостоке, включилась в подпольную борьбу. Ее преследовали польские власти, а затем арестовала полиция — «дифензива». Но и в заключении Вера пыталась через письма соратникам поддерживать их боевой дух. Осудили ее на восемь лет каторги. Впоследствии свой путь патриота Вера Захаровна продолжила в период Великой Отечественной войны, начало которой настигло ее в Пинске. Сразу вместе с мужем вступила в партизанский отряд Василия Коржа и продолжила борьбу за единство и свободу белорусов, на этот раз против немецко‑фашистских захватчиков. Получила звание Героя Советского Союза (посмертно). В моем родном Бресте в честь Веры Хоружей названа улица.
Важно подчеркнуть, что большинство белорусов, как и Вера Захаровна, никогда не шли на сделки с совестью, сохраняли верность своей Родине. При этом им пришлось пройти через немалые испытания. В пример также могу привести попытку поляков возобновить католический восточнославянский обряд (либо неоунию) в 1920‑е на землях Западных Белоруссии и Украины. Так они хотели разобщить наш народ, а в идеале — ополячить. Однако новая церковь не получила поддержки людей. Количество приходов у неоуниатов было незначительным: в 1929 году — всего 26 на территории Западной Белоруссии. Общее число прихожан — не более 16 тысяч человек. В то же время на этих территориях действовало около 400 синагог. Органы власти притесняли и их: бюджеты общин должны были утверждать поветовые Советы, а раввинов обязали сдавать экзамен на знание польского. Перечислять примеры издевательств над людьми всех верований на «ўсходнiх крэсах» можно очень долго.
Сегодня очевидно: справедливым назвать Рижский так называемый мир невозможно. Белорусы оказались в разных государствах. Население в БССР получило возможность строить и формировать свою государственность. У них была Конституция, права и свободы, можно было учиться на своем языке, получать образование и строить семьи. А Восточные Кресы и стали источником дешевой рабочей силы, сырья и рынком сбыта. Напомню, что формально Рижский мирный договор обязывал польские власти учитывать интересы национальных меньшинств, предполагал беспрепятственное использование родного языка. Однако с самого начала на нашей территории проводилась колониальная политика с жестким подавлением национальных прав и свобод.
Белорусы стали бороться с таким положением. В том числе противостояние шло и с оружием в руках. День, когда Западная Белоруссия и БССР объединились, остался в исторической памяти нашего народа как восстановление исторической справедливости.
Противостояние идет не только с оружием в руках, сегодня оно в первую очередь — в информационной среде. Важно, чтобы современная молодежь получала правильное представление о тех событиях. Тогда нам удастся сохранить мир и не повторить ошибок прошлого, когда наш народ, вопреки его желанию, разделили на две части. За 30‑летие института президентства в стране выработалась концепция преподавания белорусской истории. Разработаны общие подходы и принципы. Я читаю курс «История Беларуси» и «История белорусской государственности» будущим историкам в нашем университете и в пример слушателям всегда привожу судьбу Веры Хоружей.
Напомню ключевые факты ее биографии. Она родилась в Бобруйске. После окончания гимназии в 1919 году в 16 лет работала батрачкой у кулаков, затем учителем в селе, после ушла добровольцем на гражданскую войну в Красную армию. Уже с 1924‑го стала активным деятелем ЦК союза молодежи Западной Белоруссии: секретарем КСМЗБ в Белостоке, включилась в подпольную борьбу. Ее преследовали польские власти, а затем арестовала полиция — «дифензива». Но и в заключении Вера пыталась через письма соратникам поддерживать их боевой дух. Осудили ее на восемь лет каторги. Впоследствии свой путь патриота Вера Захаровна продолжила в период Великой Отечественной войны, начало которой настигло ее в Пинске. Сразу вместе с мужем вступила в партизанский отряд Василия Коржа и продолжила борьбу за единство и свободу белорусов, на этот раз против немецко‑фашистских захватчиков. Получила звание Героя Советского Союза (посмертно). В моем родном Бресте в честь Веры Хоружей названа улица.
Важно подчеркнуть, что большинство белорусов, как и Вера Захаровна, никогда не шли на сделки с совестью, сохраняли верность своей Родине. При этом им пришлось пройти через немалые испытания. В пример также могу привести попытку поляков возобновить католический восточнославянский обряд (либо неоунию) в 1920‑е на землях Западных Белоруссии и Украины. Так они хотели разобщить наш народ, а в идеале — ополячить. Однако новая церковь не получила поддержки людей. Количество приходов у неоуниатов было незначительным: в 1929 году — всего 26 на территории Западной Белоруссии. Общее число прихожан — не более 16 тысяч человек. В то же время на этих территориях действовало около 400 синагог. Органы власти притесняли и их: бюджеты общин должны были утверждать поветовые Советы, а раввинов обязали сдавать экзамен на знание польского. Перечислять примеры издевательств над людьми всех верований на «ўсходнiх крэсах» можно очень долго.
Сегодня очевидно: справедливым назвать Рижский так называемый мир невозможно. Белорусы оказались в разных государствах. Население в БССР получило возможность строить и формировать свою государственность. У них была Конституция, права и свободы, можно было учиться на своем языке, получать образование и строить семьи. А Восточные Кресы и стали источником дешевой рабочей силы, сырья и рынком сбыта. Напомню, что формально Рижский мирный договор обязывал польские власти учитывать интересы национальных меньшинств, предполагал беспрепятственное использование родного языка. Однако с самого начала на нашей территории проводилась колониальная политика с жестким подавлением национальных прав и свобод.
Белорусы стали бороться с таким положением. В том числе противостояние шло и с оружием в руках. День, когда Западная Белоруссия и БССР объединились, остался в исторической памяти нашего народа как восстановление исторической справедливости.
Освободительный поход Красной армии — это веха, свидетельствующая о торжестве исторической справедливости. Мы получили возможность жить вместе и формировать свою государственность. И наш путь продолжается.Виктория СУШКО, кандидат исторических наук, первый заместитель председателя правления Брестской областной организационной структуры РГОО «Белорусское общество «Знание», доцент кафедры истории Беларуси и политологии Брестского государственного университета имени А. С. Пушкина