Патриарх Кирилл: Раскультуривание сродни расчеловечиванию

Поэтому, когда в Белый зал Мариинского дворца перед появлением там патриарха вошли губернатор Санкт-Петербурга Александр Беглов, министр культуры Ольга Любимова, спецпредставитель президента России по международному культурному сотрудничеству Михаил Швыдкой, вице-губернатор Санкт-Петербурга Борис Пиотровский, стало ясно, что это не просто почтение к авторитетному и влиятельному религиозному деятелю, но и ожидание от него новых ответов на острые духовные и культурные вопросы. "РГ" - о самых главных мыслях патриарха.

Культура несет ценности, иначе она не культура

Серьезный разговор о культуре всегда несет в себе аксиологическое (ценностное) измерение. Потому что культура всегда несет в себе ценность. Все то, что ценности не имеет, культурой не сохраняется, превращается в прах. Иногда в прах превращаются и произведения культуры и искусства, мы знаем катаклизмы, которые разрушали целые цивилизации. Культура является механизмом передачи ценностей... Хорошо известно, что слово "культура" имеет тот же корень, что слово "культ", и происходит от известного латинского глагола colere, который означает возделывать, ухаживать, а также и "почитать".

Аксиологическая тема - важнейшая тема, красной нитью проходящая через культуру от истоков до современности: что именно ценно, значимо, дорого, свято для данного общества в контексте его исторического развития. Тема культуры органически связана с темой ценностей. Там, где нет ценности, там и культуры быть не может.

Религия отвечает не только на предельные, но и на практические вопросы

Попытки западноевропейской философии XVIII и XIX веков представить религию как детство человеческого разума (Огюст Конт, Людвиг Фейербах, Карл Маркс) в новейшее время были признаны несостоятельными, особенно после завершения драмы атеистического гуманизма XX века.

Религия же обращена не только к разрешению так называемых предельных вопросов бытия - что есть смерть, боль, страдание, зло? Она дает и проверенные практические ответы на такие вопросы: "А как жить? К чему стремиться? Во что верить? Какая цель жизни?" Марксистская философия утверждала, что человек живет для будущих поколений. Абсурдная точка зрения. Если ты живешь только для следующих поколений, то твоя собственная жизнь какую ценность имеет? Ты что, просто механизм передачи чего-то? Что будут использовать, чем будут наслаждаться и ради чего будут жить будущие поколения? А твоя ценность какая? Вот это уничижительное отношение к человеческой личности, к человеку разумному, которого Господь предназначил для совершенно определенных целей бытия... уводило в сторону, не принималось во внимание.

Поклонение высшей силе всегда сопровождалось проявлением интеллектуальных и эстетических сил человека

Мирча Элиаде, один из крупнейших исследователей религиозных вопросов в XX веке, пишет: "Кризис бытия имеет религиозный характер, так как на древнем уровне культуры бытие отождествляется со священным". Это очень точное определение.

Не культура, а культ первичен: все начиналось с культа - с поклонения божеству... И всякое поклонение высшей силе сопровождалось проявлением интеллектуальных и эстетических сил человека. В жертву Богу приносили не только животных, но и все самое лучшее. В том числе и создавались храмы, замечательные произведения античного, средневекового и современного искусства.

Культура это процесс, направленный на достижение идеала красоты и добродетели

Для культуры ключевым было греческое понятие "пайдейя" - целостный процесс воспитания и образования человека. Собственно латинское слово "культура" появилось позже. А пайдейя включает в себя не только передачу знаний, но прежде всего формирование характера, моральных ценностей, эстетического вкуса. Она не разделяет обучение как загрузку знаниями и воспитание как насыщение ценностями и смыслами. Для древнегреческой культуры одно без другого было невозможно, и даже опасно, губительно. Пайдейя рассматривалась как непрерывный процесс, направленный на достижение идеала, объединяющего понятия красоты и добродетели. Очень важно на это обратить внимание. Красота - сфера эстетики и добродетель - категория нравственная.

В современном же образовании довольно непростая ситуация. Крен современных образовательных систем в формальный интеллектуализм привел к невнимательности к двум другим важным составляющим пайдейи - физической культуре и развитию эстетического чувства.

Не надо переименовывать дикости в "новую культуру"

Необходимо постоянное усилие для отстаивания и сохранения самих основ культуры, которые, несмотря на свою фундаментальность и значимость, продолжают оставаться прекрасными, но слабыми растениями. Если земледелец бросит семена в почву и забудет про них, они могут погибнуть, будучи вытесненными мощью и силой природы.

Сегодня мы наблюдаем активное раскультуривание. Появилось даже особое понятие для описания вводимых в обиход практик - "новая нормальность". Мы видим также переименование различных дикостей в "новую культуру". Прошедшая Олимпиада - яркий тому пример. Репортажи с Олимпиады это очень пессимистическая картинка, отражающая падающую вниз траекторию духовной и культурной составляющей западной цивилизации. Я посмотрел на эти картинки и подумал: нельзя Боженьку обижать. Голову потеряете и сами о себе наговорите столько, что проявите всю свою зловредную сущность. Жуткие картинки Олимпиады говорят о невероятном регрессе Западной цивилизации, пытающейся быть как бы примерной и подверстывать под себя все другие культуры.

Раскультуривание сродни расчеловечиванию

Раскультивирование, раскультуривание тождественно расчеловечиванию, то есть дегуманизации. Утратив опору - религиозно-значимые ориентиры, культура утрачивает свою душу. Человек, живущий преимущественно как плоть, как животное, отказывается от высокого человеческого достоинства, которое и возделывают культура и религия. Еще Шекспир устами Гамлета сказал: "Что значит человек, когда его заветные желанья еда да сон? Животное - и все..."

Но мы ведь эти понятия другими заменяем - наслаждение... Еда и сон тут тоже. Сон - какое огромное значение имеет это понятие в жизни человека, как будто на галерах мы работаем, изнемогаем в течение недели...

Почитать и ухаживать - одно из значений латинского слова colere, показывают важность воспитания высокой чести в человеке - возделывание нивы человеческого сердца. Убежден, что отказ от борьбы за высоту нравственного образа человека в угоду страстям и извращениям - самое настоящее предательство человека и человечности.

Лотман говорил, что культура начинается с запретов

Выдающемуся отечественному филологу Юрию Лотману, с которым мне удалось общаться и которого я всегда с благодарностью вспоминаю как человека умевшего и дискутировать, и представлять свою точку зрения, и внимательно слушать, принадлежит замечательное суждение: культура начинается с запретов. Если бы такое произнес священник или патриарх, его бы либеральная интеллигенция разнесла в пух и прах. А к Лотману не прикоснулись. И особенно поразительно это было слышать от человека, который считал себя далеким от религиозной веры. Но Юрий Михайлович считал, что именно этические ценности придают содержание культуре. Отказ от запретов означает отказ от этических ценностей.

Религиозные заповеди, в том числе и запреты, есть в любой традиции, они основа окультуривания. И про это сегодня надо напоминать вновь и вновь.

Запреты это не путы. Запреты, происходящие от опыта человечества или от вдохновения, от глубокой веры, являются важными факторами, формирующими человеческую личность.