Прочитав размышления уважаемого владыки Саввы (https://t.me/kartezianec/4742), вспомнил одно свое недавнее рассуждение, с которым выступал на съезде Российского общества политологов, а потом оно было опубликовано в альманахе «Тетради по консерватизму» (№1, 2024) в составе моих историософских заметок «Русское Преображение».

Когда началось противостояние Запада и России? Возможно, вы удивитесь, но начало этому противостоянию было положено задолго до того, как на исторической карте мира появилась Россия, а именно в 809 году, когда на церковном соборе франкской церкви в Ахене император Карл Великий поддержал франкских иерархов в их намерении принять дополнение к ортодоксальному Никео-Цареградскому Символу веры, известному всем нам сегодня «Верую!». Это дополнение гласило, что Дух Святый исходит не только от Бога-Отца, но «и от Сына» или, как это звучало на латыни “fi lioque” («филиокве»). С этого момента и началось постепенное догматическое расхождение Восточной и Западной Христианских Церквей, закончившееся в 1054 году разделением единой Христианской Церкви на Православную и Католическую.
Крестившаяся в конце X века Русь практически сразу же стала одной из главных защитниц ортодоксального, то есть православного понимания Символа веры. «Стяжание с латиной», то есть православное опровержение догматов и канонов Римской церкви – это один из ярких жанров древнерусской литературы. Да и вся дальнейшая история русской философии, духовно-политической и литературно-художественной мысли вплоть до начала XX века – это защита православного Символа веры совершенно разными способами – духовными, философскими, литературными, историческими, политическими, художественными, наконец, на поле боя. Причем образом Святой Троицы, представленным в православном Символе веры, руководствовались не только русские мудрецы или насельники монастырских обителей, но, естественно, и все мирские православные люди. «Когда я говорю о Боге, я говорю об Отце, и Сыне, и Святом Духе в едином существе», – писал во второй половине XVI века в одном из своих посланий первый русский царь Иван IV Васильевич. А сколь боялся утерять свою веру Афанасий Никитин, оказавшийся за три моря от Русской земли! Поэтому и записал он в своем Хождении: «Не бесерменин я, а веры Иисусовой христианин… И, живя среди иноверных, молю я Бога, пусть Он сохранит меня». В 1581 году, готовясь к защите города от полков польского короля Стефана Батория, псковичи говорили друг другу: «Надежда наша и упование, Живоначальная и Неразделимая Троица…»
XVIII–XIX столетия, как все мы знаем, оказались более противоречивыми в духовном смысле, нежели предшествующие века русской истории. Но даже в, казалось бы, слишком уж вольнодумном, в полном смысле этого слова, прелестном XVIII столетии, русские люди оставались теми, кто исповедовал и защищал ортодоксальный, православный Символ веры. Первый русский историк Василий Никитич Татищев, который сам признавался, что его рационалистические взгляды побуждали некоторых современников почитать его за еретика и даже безбожника, утверждал: «Я о Боге и правости божественнаго закона никогда сомнения не имел». А сына своего поучал: «Главнейшее есть вера». И вся традиционная русская культура последующего за прелестным восемнадцатым, «железного» XIX века стала утверждением христианских истин. И совсем не случайно именно в этом столетии был явлен миру триединый идеал «Православие. Самодержавие. Народность», который в сердцах российских жителей получил более простое, но и более яркое звучание: «За Бога, Царя и Отечество!».
А вот XX столетие стало веком измен… И сегодня, оставив за спиной XX век, с его невообразимыми потерями, но и немалыми победами, мы вдруг поняли: ортодоксальный, православный Символ веры был и остается главной константой, главным столпом всей российской цивилизации. И каждый раз, во время всякой литургии восклицая «Верую!» в начале Символа веры, мы с вами утверждаем и укрепляем этот главный столп, эту главную константу русской жизни. Ибо верую!

Telegram

Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)

Недавно один мой знакомый выразил надежду, что «рано или поздно возобновятся прямые рейсы с Европой и можно будет снова посещать живущих там знакомых и друзей», а другой — «что можно снова будет летать в отпуск в красивые места Европы». Оба вполне патриотично настроенные, ждут победы в СВО, поддерживают фронт. И сейчас пишу вовсе не для того, чтобы дать какую-либо оценку их надеждам. Подумалось об ином, навеянном размышлениями канала журнала «РГП», что недавний обмен наших разведчиков на граждан Запада вместе с предателями России — это не оттепель, а примета устойчивости состояния отношений, сопоставимого с холодной войной. Никакие прямые рейсы не восстановят тот разлом, который вновь явственно прочертился между Западом и Россией. «Вновь», потому что этот разлом появился в 1054 году (на самом деле раньше, но возьмём за основу эту историографическую дату) с отделением Запада от Православной Церкви. Периодами этот разлом становился незаметным, блёклым, поверхностным. Но как только Запад и Православный Восток…