В Эрмитаже представили выставку «Светильники на мусульманском Востоке» с экспонатами VII — XX веков
Свет как искусство, символ и философия. В Эрмитаже представили выставку «Светильники на мусульманском Востоке». Экспозиция объединила свыше 70 уникальных предметов VII — XX веков. Это роскошные расписные лампы из стекла, керамики и металла разных форм, а также их изображение на тканях и камнях.
Зажечь в жилище частичку солнца после заката. На мусульманском Востоке образ света — один из важнейших в искусстве. К нему обращались художники, поэты и философы, описывая божественную природу.
Свет в исламской философии верующие воспринимали как проявление божественного естества. Одно из 99 имен Аллаха, описанных в священном писании «Ан-нур», так и переводится как свет. Именно поэтому в средние века стеклянная лампа стала визуальным символом Ислама.
Считалось, что чем больше узоров, тем сохраннее огонь. Но так было не только на мусульманском Востоке. Многие лампы схожи с ближневосточными христианскими, где так же использовались подобные формы и образы.
«Во всем мире идут такие споры, как показывать исламское искусство в музеях. Оно с одной стороны все единое, с другой стороны — все разное в разных странах. Эрмитаж показывает так, мы все показываем в разных странах, в разных регионах, а раз в два года делаем выставку, которая объединяет вместе значительную часть мусульманских стран, мусульманского мира», — рассказал генеральный директор Государственного Эрмитажа Михаил Пиотровский.
В культовых сооружениях, мечетях, мавзолеях и духовных школах, светильники делились по иерархии — для верхнего и нижнего ярусов. Выше всех обычно вывешивались массивные лампы, рассчитанные на освещение большего пространства. Такие сейчас назвали бы люстрами. Чуть ниже — вазообразные светильники.
«Это лампа Мамлюкского периода, Египет, Сирия, XIV век. Такие лампы в больших количествах изготовлялись в средневековье, их часто заказывали правители и эмиры. Эти лампы являются таким визуальным символом мечети, любого сакрального пространства», — рассказала научный сотрудник отдела востока Государственного Эрмитажа Анна Моисеева.
Самый нижний ярус занимали напольные металлические и керамические лампы. В качестве топлива в светильниках использовали масло и жир. Но уже тогда были продуманы меры противопожарной безопасности — масло заливалось поверх воды.
«Бились они часто, падали, поэтому таких ламп очень много. Ну и вода, собственно, играла свою роль, как противопожарная мера такая, поэтому если она разбивалась, то вода и тушила сразу огонь», — объяснила научный сотрудник отдела востока Государственного Эрмитажа Анна Моисеева.
Изображение светильников на миниатюрах или ковриках придавало им сакральности. Как, например, уникальная завеса из Османской империи конца XIX века, предоставленная фондом Марджани. Предмет явно дворцовый, говорят исследователи. Есть вероятность, что его использовали в молельных комнатах для высших правящих чинов.
«С одной стороны, это рококо с традиционными мусульманскими светильниками, но довольно фантазийной формы. Кроме того, там сочетаются и турецкие, и иранские элементы, то есть там стилизованная тугра турецкого султана и одновременно герб каджарского Ирана», — рассказала куратор коллекции фонда Марджани Галина Ласикова.
Пролить свет на историю осветительных приборов гости и жители Петербурга смогут до конца года.