Читаю дотошное жизнеописание Свт. Тихона (гроссбух килограмм в 5 весом). Документы, фотографии, переписка... все, что можно было собрать. Обратил внимание на то, что и американской, и ярославской, и виленской пастве Тихон цитировал слова Златоуста: "Не все доверяйте духовным. Многое вы и сами можете".
Источник цитирования не указан.
Но Златоуст был настолько неординарен, говорил и действовал настолько вызывающе (не зря же его так яростно ненавидел почти весь современный епископат), что нет сомнения - подобные слова у него найти можно. Как, например, можно найти нечто вроде: Хотел бы я чтоб не было монастырей! Чтоб христиане в миру жили так свято, чтоб не надо было бежать в пустыни!
То есть: Не все доверяйте духовным - это его тип мысли. А мыслил он не интересами епископской корпорации , а интересами Тела Христова.
*
То, что Тихон цитировал подобные речи, много о нем говорит. Причем Тихон богомудро говорил как бы не от себя, но прикрывался авторитетом Вселенского Святителя. Иначе со свету сживут и не поморщатся.
Русская Церковь сильно зависима от латинского богословия. Как пишет Флоровский, Тридентское богословие сформировало наши духовные школы. А у католиков на уровне догмата было проговорено деление Церкви на "Учащую" и "учащуюся", т.е. на клириколв и лаиков. Я учу, ты учишься. Иначе - протестантизм. Так думали католики, так думаем и мы.
Но в конце 19 века католикам пришлось смириться. Нарастающий вал общественных противоречий дал им понять, что ксёндз (прелат, кюре и т.д.) не успевает за паствой и теряет ее. Родилась идея часть Апостольских функций переложить на активных мирян. Участие в политическом процессе, проповедь в социальных низах, решение рабочего вопроса и т.д. Все это стало делегироваться (не без скрипа) людям без рукоположения или пострига. Упор делался на социально значимые профессии: врачи, инжинеры, педагоги... Стало понятно, что эти люди, в силу личной ревности и возможной харизмы, а так же в силу послушания Церкви и тревоги за нее, способны на очень многое. Возник термин - Апостолат мирян, или мирское Апостольство.
Вот о чем-то подобном и говорил будущий Святейший Патриарх.
*
Мы стоим перед той же задачей. Хорошо известно, что война - слишком серьезное дело, чтобы доверять ее Только военным. И Церковь - столь грандиозна и сложна, что в ней всем найдется работа по силам и дарованиям. Миряне "имеют Помазание от Святого", питаются Небесным хлебом, читают и изучают Слово. Они трудятся ради Бога и несут свидетельство. Есть множество святых мирян. Им многое дано и разумная активизация этой, в основном, спящей силы могла бы удивить и человеков, и Ангелов.
Чуткий Тихон чувствовал это тогда, когда все вокруг сияло привычным благочестием и почти никто не видел приближающуся бурю на горизонте.
*
В качестве ПС:
Православие в Юго-Западном крае Руси было спасено от Унии усилиями православных братств, т.е. мирянской активностью. Православие в межвоенной Сербии ожило при помощи Богомольного народного движения. Православие в Греции 50-60х годов прошлого века вышло из амнезии усилиями братств и ученых мирян, практиковавших Иисусову молитву, изучавших Отцов. Они дали новый поток духовенства и монашества в дряхлеющую Церковь Эллады.
То есть это не поэтическая фантазия. Это реальный путь оживления Церкви. А если вы думаете что в Церкви нечего оживлять, что она, мол, и так - без наших усилий - жива, послушайте Богослова: Бодрствуй и утверждай прочее близкое ке смерти; ибо я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны перед Богом Моим (Откр. 3:2)