Что главное объясняет праздник Вознесения Господня каждому из людей

Где твой вектор, человек?

"Смотрящие в небо", как выяснилось, легко воспринимают новое, не задают себе так называемый потолок развития, когда человек убеждает себя, что какие-то сферы деятельности ему неподвластны, заранее обрекая себя на поражение. Не знакомы им депрессии и суицидальные настроения. Причем дело тут не в каком-либо специфическом состоянии созерцания, не в произнесении молитв или каких-то мантр.

Ученые считают, что взгляд вверх совпадает с главным анатомическим вектором человека - существа прямоходящего: уложи даже здорового в постель, не давай подниматься, и последствия отсутствия вертикальности будут разрушительны. Антропологи добавляют: именно формирование главного анатомического вектора человека - вверх и ввысь - в итоге и превратили гоминоидов в Homo sapiens. Наше прямохождение, а как следствие, возникновение разума, и есть результат возникновения такой направленности - к небу, ввысь.

Для богословов тут ничего нового нет. Только богословие в такой устремленности ввысь видит не столько физиологическую основу, она здесь вторична, сколько духовную. Для человека, созданного по образу и подобию Божьему, устремленность вверх, от праха земного к Царствию небесному, - естественна. При этом давно замечено, что смена направления главного вектора человека - вертикально, но не ввысь, а вниз, когда человек думает, наполняет себя, живет низменным - всегда приводит к потере человеческого облика. К одичанию, деградации, оскотиниванию.

Но откуда взялся этот главный вектор человека? Праздник Вознесения Господня, который православные отмечают 29 мая, поможет нам это понять.

Поднялся у них на глазах

Вознесение Господне - один из двенадцати главных церковных праздников христиан, отмечают его на сороковой день после Пасхи. Как сообщает евангелист Лука, "в продолжение сорока дней" после Своего Воскресения Христос являлся Своим ученикам, беседуя с ними, укрепляя их веру в экстраординарное событие, событие, превышающее человеческий опыт, - в Свое Воскресение из мертвых, в Свою победу над смертью. Иисус готовит своих учеников к грядущему служению. И на сороковой день после Пасхи Христос собирает апостолов, приводит их на Елеонскую, или Масличную, гору на востоке от Иерусалима и возносится на небо. Историки датируют событие Вознесения серединой мая 30 года I века нашей эры.

Перед самим событием Вознесения происходит важный диалог: Спаситель говорит о грядущем Царствии Божьем и о том, что через несколько дней Дух Божий сойдет на них, Его последователей, и они будут крещены Духом Святым. Но ученики Христа, все еще надеющиеся на то, что Царство Божие - это торжество некоей политической системы, спрашивают у Христа: "Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?" И Христос сурово отвечает: "Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти". И это ответ всем нам, людям, постоянно вопрошающим о временах и сроках конца света, Второго пришествия.

После этих знаменательных слов Спаситель обещает ученикам, что они примут силу, когда сойдет на них Дух Святой (это событие мы будем отмечать на Троицу, 8 июня). И говорит о том, что, приняв Духа Святого, апостолы начнут свою проповедь во всей земле. "Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их", - читаем у евангелиста Луки.

Пушкин: чудо совпадения

Праздник Вознесения Господня был любимейшим на Руси: звон колоколов, свобода выходного дня, когда никто не работает, ликование народа... В такой вот праздничный день в 1799 году родился наш гений - Александр Сергеевич Пушкин. Праздник Вознесения Господня имеет скользящую дату, ведь он зависит от дня празднования Пасхи, и в 1799 году это было 6 июня - день рождения великого поэта. Разве не чудо? Поэт, вознесший русскую словесность до высот недостижимых; гений, вся жизнь которого - восхождение над своим человеческим: наследственностью, воспитанием, социальными рамками, темпераментом, характером, средой, в конце концов судьбой, появился на свет именно в праздник Вознесения. При всеобщем ликовании народа и звоне колоколов! Чудо Божье.

Кстати, такое совпадение дня рождения Александра Сергеевича с праздником Вознесения Господня за 37 лет его жизни больше ни разу не повторилось.

Пушкин особо любил и выделял этот праздник, хорошо знал икону "Вознесение Господне", венчался в храме Большое Вознесение у Никитских ворот в Москве. Первый ребенок в семье - обожаемая поэтом дочка Мария тоже родилась в день праздника Вознесения Господня.

Но Вознесение Иисуса Христа - не просто событие, имевшее место быть чуть меньше двух тысяч лет назад. Не просто исторический эпизод, вдохновляющий гениев, классиков мировой живописи - Джотто, Рафаэля, Тинторетто, Леонардо да Винчи, Рембрандта и нашего Андрея Рублева. Вознесение Христа касается каждого. Причем не только всех из рода человеческого, шире, Вознесение затронуло и весь тварный мир! Святому Ефрему Сирину принадлежат такие слова: "Отрезвись сколько-нибудь, человек, приди в себя и, как разумный, познай, что для тебя пришел с неба Всевышний Бог, чтобы с земли вознести тебя на небо". В чем тут дело?

Куплены дорогою ценой

Смотрите, Воскресение Богочеловека Христа из мертвых, воскресение Христа живым, во плоти, с язвами на руках и ногах, с раной в боку - свидетельство того, что и тело человеческое призвано не к тлению, не к смерти, а к вечной, неумирающей, ликующей жизни. А вот Своим Вознесением Христос уже возносит и наше, человеческое естество на небо, ведь Спаситель вознесся в нашем, в человеческом теле. И этим вознес человеческую природу, показал, насколько возможно обожение человека. "Если мы хотим понять, сколь велик человек, не надо взирать на великих людей земли, но надо поднять взор к престолу Божьему и там узреть облеченного плотью человеческой Сына Божия во славе Отчей", - говорил святой Иоанн Златоуст.

И это еще не все. Как отмечал святитель Григорий Палама, Вознесение принадлежит всем людям, поскольку все воскреснут в день Второго пришествия Христа. Дата этого Второго пришествия, как мы помним из начала статьи, нам неизвестна, но зато мы знаем, кто будет вознесен, "восхищен на облаках" - те, кто "распял свой грех через покаяние и жизнь по Евангелию".

С тем, что дает человеческой природе Вознесение Христа, разобрались, но что там со всем тварным миром - животными, птицами, гадами земными и морскими, царством растений в конце концов?

Смотрите, как рассуждает митрополит Антоний Сурожский. Тело, в которое был воплощен Сын Божий Иисус Христос, тело, которым Он жил, которым Он ходил по земле, которым Он слышал и видел, тело, которое Он предал на истязание и смерть, - это тело состоит из всего того, из чего состоит наш видимый, тварный мир. В этом теле сосредоточено все вещество неба и земли, от самого простого до самого непостижимого, вся материя, соединившаяся с Божеством. И когда Христос возносится на небо, Он возносит не только человечество, Он возносит всю видимую тварь в глубины Божественной тайны, в недра Божественной действительности. И этот мир уже неотделим от Него.

Вот эту пронизанность нашего мира присутствием Божьим надо еще суметь разглядеть. А для этого нужно хотя бы иногда направлять свой взор от сиюминутного туда, ввысь, в небо. И тогда и в утреннем майском радостном щебете птиц, и в лучах солнца, и в отблеске свечи у иконы, и в молитве, и в том добром деле, что кто-то сейчас, в этот миг совершает, - во всем будет ощущаться присутствие Божьей Любви в нашем мире. Неслучайно в церквях в день Вознесения постоянно повторяют такие слова о вездеприсутствии Господа в нашем мире: "Я с вами, и никто не одолеет вас!"

P.S.

Автору можно написать на адрес: pisma-maria@mail.ru или в Telegram-канал Марии Городовой.