Комментарии 0
...комментариев пока нет
Про положение религиозных конфессий, имущество духовенства и семинарии в предреволюционный период. Тезисно (Михаил Дмитриев)
Комментарии
Да. О духовности видимо речи не было )
Безусловно! у первых лиц все было отлично!
Тема очень обширная, если еще уйти еще в сектантство и например рассмотреть запреты на некоторые ответвления протестантизма, текст станет огромным и его тяжело читать.
А так вроде основные реперные точки расставил.
Абсолютно. Но там касаться всех направлений, старообрядцев, скопцов... этих... переклинило...которые танцевали все время...в общем, рассказать есть о чем, но материал раздувать в объеме, люди заскучают, а пробежаться по основным пунктам вполне достаточно.
"Результат принятия православия ужасен везде.
Его результат полное интеллектуальное бесплодие. Ни одна из пораженных православием стран не сделали за всю свою историю ровным счетом ничего значимого. ни науки, ни искусства, ни культуры. Ничего. Если что-то на территории православия и было сделано, то только в меру заимствования с Запада. Даже такая огромная страна как Россия за всю свою историю произвела меньше в науке, чем любой более или менее заштатный европейский университет. Великие Чайковский и Рахманинов, Стравинский и Шостакович и т.д., великие постольку, поскольку они переняли принципы западной музыки. Вся "русская живопись" импортирована и а создавалась в Европе.
Выдающийся пример православного абсурда — это "великий русский ученый отец Флоренский", который в 1922 году (!) после открытия теории относительности общей и специальный, квантовой механики рассчитывал радиус небесной тверди, за которой должно находиться "царствие божие". Православная, прости, господи, наука — это бредуны типа Бердяева, и Соловьева...
Но подчеркну — в этом нет вины русского народа как такового. Виной тому навязанная русскому народу самая тупая, фотиевская версия христианства. Это беда, а не вина.
Большевики немного выправили ситуацию и вывели СССР, в том числе русский народ из дикости и интеллектуального ничтожества благодаря научному атеизму.
Главная трагедия сегодняшнего дня , что мошенники опять пытаются загнать народы СССР в религиозное стойло, а русский народ в православное интеллектуальное рабство." (с)
очень спорно ))
Во-первых, розжиг по религиозному признаку.
Во-вторых, как пишет автор цитатки, Православие никоим образом не мешает осваивать науку и искусство, и достигать в них вершин мирового уровня. Претензии автора цитатки - о догоняющем характере развития России.
Но тут надо понимать, что для содержания мозгляков от науки и искусства нужна свободная ресурсная база. И прежде чем тыкать пальцами в религиозные кофессии, надо посмотреть эту самую материальную базу.
Москва средняя температура января минус 8, Берлин январь средняя температура ноль, Париж плюс 6. Урожайность в болотах бассейна Верхней Волги и Беломорья, куда страну загнали чингизиды, сам-на-три против европейских сам-на-семь с виноградниками.
Средиземноморье "колыбель цивилизации" со времён поймы Нила, а также каботажного плавания между незамерзающими портами, и прилагающегося средиземноморского пиратства и работорговли со времён Трои. Каждый гражданин демократии должен иметь не меньше трёх рабов, Архимед паимаишь, Аристотель, однако. Венеция и Генуя на западной оконечности паневразийский торговых маршрутов награбили на Возрождение, и передали эстафету в океан генуэзцу Колумбу на испанских каравеллах. После чего на коротком океанском выходе на пассаты с муссонами западоиды стали сгребать под себя со всего глобуса галеонами, которые перли до 600 тонн на 200+ миль за сутки. Это католичество с протестантизмом из своего кармана содержали университеты с Ньютонами, Декартами и Паскалями, ага.
России веками пришлось с боями пробивать выход на уральскую рудную базу, пахотные земли и степное табунное коневодство Поволжья и Причерноморья, мелкотоннажная речная логистика от ледохода до ледостава, а остальное лошадки полтонны на 30 вёрст в день, если не распутица и метель. Ужас-ужас-ужас, лапотная Россия от нищеты наскребла отправлять на учёбу своих мозгляков в топовые зарубежные университеты, взбухшие на планетарном грабеже, после чего российские нищеброды оказывались на высшем мировом уровне. Это Православие виновато, никак иначе.
Так что цитатка не просто розжиг по религиозному признаку, а тупой розжиг.
В СССР нашли деньги - за счет сокращения попов всех вер и за счет того что вопреки лживым уродам правили честные и не воровавшие люди...
Меня терзают смутные сомненья, что в СССР на борьбу с попами тратили больше денег, чем попам отдавали прихожане из собственного кармана.
Поэтому может быть альтернативная гипотеза, что СССР был бы успешней, если бы не мешал попам пропагандировать Моральный Кодекс строителя коммунизма, ну там не укради, не убий, возлюби ближнего своего, не залезая в государев карман.
он еще пресвитеров не видел )
Вспоминаем лозунг, который писался на знаках отличия военных, медалях, флагах "За веру, царя и отечество". Каждый может себе сам ответить почему вера на первом месте... возможно потому что "За отечество, царя и веру" труднее выговаривать, а возможно, потому что вера носила более сакральный смысл, чем все остальное.
Вчера как раз для себя этот вопрос разбирал..
Церковь быстро сдулась после революции по одной простой причине- практически полного отсутствия поддержки от населения. Православная церковь к мрменту революции 17 года уже была политическим и социальным трупом. В этом контексте нынешние попытки гальванизировать дважды мертвое - выглядят смешно.
А фофудья про веру и царя была достаточно удобна тогдашней действующей власти...
Продолжаем наше знакомство с дореволюционной Россией и сегодняшний пост о тогдашних нравах будет посвящён отношению россиян к церкви, а оно было по многим причинам неоднозначным.
Самые крупные взятки вымогались за возможность вступить в брак и тем более развестись. Священников тоже периодически вызывали на ковер, и общение с чиновниками в рясах им тоже во всех смыслах дорогого стоило.
Примечательный эпизод есть в «Записках сельского священника» А. И. Розанова. «Однажды вечером приходит ко мне дьякон и говорит: “N. N. собирается женить сына. Он богатый, но скряга страшная. Ныне осенью я собирал хлебом, он вынес мне всего только полрешетца; на праздник никогда и закусить не попросит, и рюмочки водочки не поднесет. Я пригрозил ему. С него надобно взять побольше, чем с других; теперь только и прижать его, чтобы он помнил”.
— Сколько дают у вас за свадьбы?
— Бедный дает рубль, а богатый три; а с N. N. возьмем шесть.
— Так не годится. Мы положим со всех поровну, в роде таксы, среднее число — 2 рубля. Это вот почему: бедный не дает и не даст никогда ничего, — за это мы ему рубль прибавим. Богатый даёт и даст всегда, — за это мы ему рубль убавим. А накладывать на N. N. против других 3 рубля — это бессовестно, я этого не сделаю.
— Так вы хотите и с N. N. взять только 2 рубля? Я не пойду и венчать, не пойдут и дьячки.
— Как знаете.
Дня через два приходят ко мне дьякон, дьячок и пономарь и говорят, что N. N. за свадьбу даёт уже 4 рубля, но что они просят 6, и чтобы я не уступал ни копейки. “Вы одни, — говорят они, — и изо всего дохода берете половину: что нам троим, то вы берете одни. Вас всего двое, а нас с жёнами и детьми — 18 человек. Вы — наш отец, должны заботиться и о нас и о наших детях. N. N. десять ведёр вина купит непременно, — пропьёт в десять раз больше того, чем мы просим. Кто заботится о нас? Никто, хоть сдохни с голоду. Стало быть: что можем сорвать, то и наше. Вот и Z. хочет тоже сына женить. С него уж больше 1 рубля не возьмешь. Из этого рубля полтинник возьмёте вы, а полтинник на нас — 18 человек. Нет, уж как хотите, а мы готовы кланяться вам в ноги, пожалейте нас, не уступайте”. <…>
В это время вошёл N. N. и, ни слова не говоря, упал на колени и стал умолять взять 4 рубля за свадьбу. Насилу я уговорил его встать. Долго причт мой торговался с мужиком. Мне насилу удалось, наконец, уговорить их, чтобы одни убавили рубль, а другой прибавил рубль. Таким образом дело уладилось на 5-ти рублях».
Некоторые церковнослужители брали отдельную плату за внесение соответствующей записи. Священник проводил само таинство венчания, а метрическими данными занимался пономарь, и таким образом каждый из них решал вопрос оплаты на своё усмотрение. А. И. Розанов описывает и более предприимчивого священника. Тот желающих венчаться заставлял несколько дней отработать в его внушительном хозяйстве.
Из воспоминаний жителя Ярославля С. В. Дмитриева: «В консисторию без взятки не ходи ни духовное, ни штатское лицо! Даже противно и стыдно становилось за людей, чиновников консистории, до чего они измельчали в своём взяточничестве, вернее лихоимстве! Когда, например, я усыновлял своих ребят, незадолго перед первой мировой войной, то понадобилась мне справка из консистории о крещении детей, так как церковные книги (метрические) сдавались ежегодно в консисторию, куда я и явился за справкой. Ходил я раза три-четыре, наконец мне один знакомый семинарист Михайловский сказал: “Да ты, Сергей Васильевич, дай чиновнику-то рублишко, вот и вся недолга, а то в наше божественное учреждение проходишь…” Я так и сделал. Чиновник, взявший «рублишко», предложил мне тут же сесть, сейчас же достал книгу, списал с неё что требовалось, сбегал поставить печать и “с почтением” вручил мне нужную справку».
(из письма священника): «На собраниях нас ругают, при встрече с нами плюют, в веселой компании рассказывают про нас смешные и неприличные анекдоты, а в последнее время стали изображать нас в неприличном виде на картинках и открытках... О наших прихожанах, наших чадах духовных, я уже и не говорю. Те смотрят на нас очень и очень часто как на лютых врагов, которые только и думают о том, как бы их побольше «ободрать», доставив им материальный ущерб» (Пастырь и паства, 1915, № 1).
«Русский народ малосведущ в религиозных вопросах» (Пастырский собеседник, 1905, № 30)
"Русский народ ничего не понимает в своей религии... он смешивает бога со святителем Николаем и последнему готов даже отдать преимущество... Догматы христианства ему совершенно неизвестны" (Миссионерское обозрение, 1902, т. II)
«Обрядоверие,— душа русского простолюдина» (Странник, 1905, № 3).
«Едва ли можно найти исповедников другой религии, которые бы гак плохо понимали свою веру, как именно сыны православной церкви. Незнание нашим народом догматики христианства — факт, который едва ли кем будет оспариваться» (Церковно-общественный вестник, 1913, №25)
«Самым большим заблуждением, ярко бросающимся в глаза пережитком, является мнение, что современное село чтит рясу. Нет, эта стародавность миновала, как и многое другое в укладе нашей жизни, И на селе теперь (за редкими исключениями) научились критике, и здесь умеют «переоценивать ценности», и сельчане часто не чтут не только рясы, но и того, что в рясе» (Христианская жизнь, 1906, № 5).
«Не кто иной, как духовенство, перенесло на Русь византийскую идею самодержавия, легшую затем в основу нашего государственного уклада» (Христианское чтение, 1913, № 3).
«царская власть — это богом данная власть» (Церковный вестник, 1917, № 7 — 8), она имеет «божественное происхождение» (Христианин, 1913, т. II), «установлена самим богом» (Душеполезный собеседник, 1913, № 5)
«Бог,по образу своего небесного единоначалия, устроил на земле царя; по образу своего вседержительства — царя самодержавного; по образу своего царства непреходящего, продолжающегося из века и до века — царя наследственного» (Троицкое слово, 1916, № 302).
«Истина самодержавия православных царей, т. е. поставления и утверждения их на престолах царств от самого бога, так священна, что по духу учения и законоположений церковных она возводится некоторым образом на степень догмата веры, нарушение или отрицание которого сопровождается потерею спасения» (Душеполезный собеседник, 1907, № 10).
«Кто осмелится говорить об ограничении его (самодержавия), тот наш враг и изменник» (Церковные ведомости, 1911, № 5)
«Царское самодержавие должно сохраниться в полной неприкосновенности и неограниченности» (Вера и церковь, 1906, № 3).
----------------------------
за верю, царя и отечество говорите ? ню ню
я бы так сказал, что церковь в свое время, будучи вторым после царя феодалом в России, получала порцию негатива в свой адрес. Крепостничество на церковных землях было одним из самых жестких
Еще не хватает
1) Грекулов Е.Ф. "Православная инквизиция в России"
2) Шацкий Е. "Русская православная церковь и сожжения"
3) Булгаков А.Г. "Святая инквизиция в России до 1917 г."
4) Пругавин А.С. "Монастырские тюрьмы"
Комментарий администрации:
*** Уличен в антигосударственной пропаганде и геббельсовщине ***
сначала Синодом, потом после реформы конца 18 века они перешли в непосредственное управление государства. до этого времени даже было понятие монастырских крепостных. После чего эксплуатация перешла в экономическую плоскость. например в 1907 году за исповедь требовали по 12 копеек с человека. для сравнения в это время фунт телятины 22 копейки. учитывая размеры семей можно прикинуть.
но есть еще отдельная категория монстастырских земель. они принадлежали церкви, при этом были ограничения на имущественные сделки, например можно было сдавать в аренду, но не продавать имущество.
спич о том, что это не всех в церкви устраивало. Поэтому церковь вяло отреагировала на события февраля 1917 года. мечталось об имущественных правах
Почти все аристократические семьи в России жертвовали церкви деревни наделы и финансы. Почитайте любые вкладные книги монастырей, на помин души треть наделов России ушло. Троицкие, Соловецкие и прочие монастыри крупнейшие землевладельцы и финансисты.При этом деньги и собственность Церковь давала государству с условиями.
и еще одно дополнение
Храмы, монастыри и архиерейские дома наделялись землей и угодьями (мельницами и рыбными ловлями), причты – домами. Значительно увеличилось содержание монастырей, духовенству назначались пенсии. О последних трех десятилетиях до 1914 г. имеются лишь неполные данные о распределении земель. Официальная статистика 1905 г. зарегистрировала в 50 губерниях европейской части России 1 872 000 десятин земли, находившейся во владении приходов и 740 000 десятин — во владении архиерейских домов и монастырей.
я как то упустил, что там. Не поделитесь?
в 1845 году преступления против веры формулировались в 58 статьях:
Ст. 182. Богохульство в церкви — ссылка и каторжные работы до 15 лет, телесные наказания, клеймение; в ином публичном месте — ссылка и каторга до 8 лет, телесные наказания, клеймениеСтатья 183. Непубличное богохульство — ссылка в Сибирь и телесные наказания.
Ст. 184. Порицание Христианства и церкви, публично - ссылка до 8 лет, телесные наказания, клеймение; непублично — ссылка в Сибирь и телесные наказания.
Ст. 185. Сокрытие свидетельства богохульства, порицания, критики Христианства — тюремное заключение до года или арест до 3 месяцев.
Ст. 186. Богохульство, поношение, порицание, критика Христианства без умысла — заключение в смирительном доме до 2 лет, заключение в тюрьме до 2 лет.
Ст. 187. Печатная и письменная критика Христианства — ссылка в Сибирь, телесные наказания.
Ст. 188. Насмешки над Христианством, умышленно — заключение до года; неумышленно — до 3 месяцев.
Ст. 189. Изготовление, распространение предметов веры в непристойной форме — по умыслу — наказание согласно ст. 183; без умысла — заключение до 6 месяцев или арест до 3 недель.
Ст. 190. Отвлечение от веры: ненасильственное — ссылка до 10 лет, телесные наказания, клеймение; насильственное — ссылка до 15 лет, телесные наказания, клеймение.
Ст. 191. Отступление от веры — лишения прав на время отступления от веры.
Ст. 192. Если один из родителей не христианской веры воспитывает детей не в Православной вере — расторжение брака, ссылка в Сибирь.
Ст. 195. Совращение из Православия в иное вероисповедание — ссылка, телесные наказания, исправительные работы до 2 лет. При насильственном принуждении — ссылка в Сибирь, телесные наказания.
Ст. 196. Вероотступничество — запрет на контакты с детьми, до возвращение в веру.
Ст. 197. Не Православная проповедь — заключение в смирительном доме до 2 лет. За повторное нарушение — заключение до 6 лет. В третий раз — ссылка, заключение до 2 лет, телесные наказания, исправительные работы до 4 лет. Соблазнённые проповедями — заключаются в смирительном доме до года.
Ст. 198. Уклонение от крещения и воспитания детей в Православной вере — заключение до 2 лет.
Ст. 199. Воспрепятствование добровольному присоединению к Православной церкви — заключение до 6 месяцев. Насильственное воспрепятствование — заключение в смирительном доме до 3 лет.
Ст. 200. Не воспрепятствование детям и опекаемым самовольного отлучения от веры — арест до 3 месяцев, предание покаянию.
Ст. 206. Раскольничество — ссылка.
Ст. 207. Сектантство — ссылка.
Ст. 210. Насильственное распространение ереси и раскола — каторжные работы до 15 лет, телесные наказания, клеймение.
Ст. 214. Издание, распространение, продажа старопечатных книг, приобретение, использование раскольнических книг — денежный штраф, заключение в тюрьму до 6 месяцев.
Ст. 215. Создание и эксплуатация объектов для религиозной деятельности раскольнического типа — тюремное заключение до 2 лет.
Ст. 218. Сохранение иноверческих обычаев новообращенными в Православие — вразумительная беседа.
Ст. 219. Уклонение от религиозных обрядов, для священнослужителей — временное отлучение от службы, для поселян — временное отлучение от дома и работ.
Ст. 220. Не привод детей в церковь — духовное и гражданское внушение.
Ст. 221. Хождение без разрешения с культовыми предметами — денежный штраф.
Ст. 222. Погребение верующего без соответствующего ритуала — арест до 3 месяцев.
Ст. 223. Оскорбление святынь — каторжные работы до 15 лет или пожизненные, телесные наказания, клеймение.
Ст. 224. Насильственные действия против священнослужителей — ссылка в Сибирь, телесные наказания.
Ст. 226. Неуважение к святыне — заключение в смирительном доме до 3 лет или тюремное заключение до года.
Ст. 227. Оскорбление священнослужителя — заключение в смирительном доме до года или тюремное заключение до 6 месяцев.
Ст. 228. Неумышленное неуважение к святыне и оскорбление священнослужителя — арест до 3 месяцев.
Ст. 229. Оскорбление Православного священнослужителя иноверцем — заключение в тюрьме до года, повторно — до 2 лет.
Ст. 230. Порча символов веры — заключение в смирительном доме до года, при неумышленности — арест до 3 месяцев.
Ст. 231. Нарушение при Богослужении — денежный штраф или арест до 3 месяцев.
Ст. 232. Насильственные действия при Богослужении — ссылка в Сибирь, телесные наказания.
Ст. 233-234. Нахождение лица в непредназначенном для него месте в Церкви — денежный штраф, арест до 7 дней.
Ст. 235. Просьба во время Богослужения — арест до 3 дней.
Ст. 236. Непозволительное вторжение в церковь - денежный штраф, арест до 7 дней.
Ст. 237. Бесчинство при Богослужении - денежный штраф, арест до 3 месяцев.
Ст. 238. Недопустимость торговли и развлечений рядом с церковными действиями — денежный штраф.
Ст. 239. Помехи крестному ходу — арест до 3 месяцев.
Ст. 240. Неприличное поведение при молебне — арест до 3 недель.
Комментарий администрации:
*** Уличен в антигосударственной пропаганде и геббельсовщине ***
чем то напоминает Тайланд, наступил на денежную купюру с портретом короля...
Ст. 195. - по моему в 1914 году разрешат выход из Православия., но конечно пользоваться мало кто будет, себе дороже.
ну да. да я в материале и написал, что ту же соборную мечеть ремонтировали за госсчет 1927 году
Статья на удивление очень пустая, а ведь было много интересных и важных моментов:
1. Про уголовку написали выше. Причина тут в том, что церковь являлась частью государственного аппарата. Регистнация рождений (при крещении), разводов и браков, и смертей - т.е. выполняла роль ЗАГСа.
2. Обязательные церковные обряды дорого стоили. Что часто вело к злоупотреблениям. Ну и прозвище "Жеребьячья порода" Возникло не просто так. Поэтому, после февраля 27, когда церковь лишилась силовой поддержки, четверть попов получила сапогом под жопу от прихожан.
3. Церковники пришли к Ленину и спросили за гос финансирование и прочие ништяки. Если бы он имел не отказал, то в скором времени было бы: Боже, Ленина храни.
4. Про другие религии тоже можно много интересного рассказать. Например как после присоединения СА там проводили исламизации: готовили кадры в Казани и отправляли туда. И т.д.
для этого и существуют комментарии ) чтобы дополнять интересными комментариями.
Обряды и регистрации стоили дорого.
но меня больше интересовал больше контекст на фоне других религий. и почему среди революционеров было много выпускников церковно-приходских. Монархисты обычно это трактуют как человек тянулся к Богу, но оказался сволочью ))
Церковники пришли к Ленину и спросили за гос финансирование и прочие ништяки. Если бы он имел не отказал, то в скором времени было бы: Боже, Ленина храни.
Когда-то они и к Екатерине ходили.
Пред очи Государыни Екатерины как то была представлена делегация духовенства, которые изложили ей свою просьбу: "Царь-де, батюшка, Петр Великий, колокола на пушки изволил перелить, а когда их снимал, то обещал вскорости вернуть. Да так и не вернул. Не поспособствуете ли Вы в нашем горе, Матушка?" На это Екатерина II полюбопытствовала, обращались ли с этой просьбой к самому Петру I? "Да ." - ответили ей - "И даже петиция оная с тех времен у нас сохранилась." Императрица пожелала на нее взглянуть, и когда та была ей вручена, увидела кроме прочего и резолюцию, на ней начертанную: "А х.. вам моего не надо?" И подпись: "Петр I." После чего Монархиня попросила подать ей перо и чернила и своей царственной ручкой начертала: "А я же, как женщина, даже этого предложить не могу."
ну это больше байка, учитывая что изъятия колоколов не было, было изъятие на переплавку церковных медных пушек и запасов меди при монастырях.
все по порядку. материала много. )
но у вас есть прекрасная возможность высказаться по церковному вопросу. Уверен вы и там утилизацию избытков населения найдете )
я ниже написал, что оно хуже. и насколько мне известно не давало прав поступать в универы. после гимназии можно было. после семинарии нет.
про старообрячество и их роль в революционных событиях ни слова, как и при советской власти.
Тем временем, они сосредоточили в своих руках 60% капитала РИ, оффициальная церковь и власть их гнобила, поэтому и Романовых и РПЦ они считали антихристами, и приветствовали свержение царской власти и приход большевиков, которые с ними заигрывали. Ленинский набор в партию состоял в основном из них.
https://www.eadaily.com/ru/news/2017/04/26/o-roli-staroobryadcev-v-russkih-revolyuciyah-mnenie
Мы не про капиталы. Мы про священников.
Мелко Хоботов.
Ну так давай про раввинов, имамов, пристеров, пастеров, большаков ....че только про попов.
Каков поп, таков и приход
Поп попал в Рай и ему выдали Волгу. Иисус говорит:
— Давай проедемся, я тебе все тут покажу.
В общем сели, едут, райская красота вокруг, птицы поют, солнце яркое и, вдруг, обгоняет их имам на БМВ, в руке бутылка вискаря, музон орет. Поп останавливается и спрашивает:
— Что за фигня, Иисус?
— Да ты понимаешь, он всю жизнь не бухал и вот ему воздалось на небесах.
Мда, всю жизнь... заслужил...
Едут дальше. Вдруг, опять их обгоняет аббат на кабриолете с телками.
Поп опять офигевает, с претензиями, типа это как так?
— Да ты понимаешь, он всю жизнь обет безбрачия хранил и вот теперь отрывается.
Едут дальше.
Вдруг появляется золотой Бэнтли, в нем раввины с бухлом, бабами, музон орет. Обогнали их и скрылись за горизонтом. Иисус поворачивается и говорит:
— Слушай, даже не спрашивай, я сам не знаю, это какие—то папины друзья.
Поп попал в Рай и ему выдали Волгу. Иисус говорит:
— Давай проедемся, я тебе все тут покажу.
В общем сели, едут, райская красота вокруг, птицы поют, солнце яркое и, вдруг, обгоняет их имам на БМВ, в руке бутылка вискаря, музон орет. Поп останавливается и спрашивает:
— Что за фигня, Иисус?
— Да ты понимаешь, он всю жизнь не бухал и вот ему воздалось на небесах.
Мда, всю жизнь... заслужил...
Едут дальше. Вдруг, опять их обгоняет аббат на кабриолете с телками.
Поп опять офигевает, с претензиями, типа это как так?
— Да ты понимаешь, он всю жизнь обет безбрачия хранил и вот теперь отрывается.
Едут дальше.
Вдруг появляется золотой Бэнтли, в нем раввины с бухлом, бабами, музон орет. Обогнали их и скрылись за горизонтом. Иисус поворачивается и говорит:
— Слушай, даже не спрашивай, я сам не знаю, это какие—то папины друзья.
— Давай проедемся, я тебе все тут покажу.
В общем сели, едут, райская красота вокруг, птицы поют, солнце яркое и, вдруг, обгоняет их имам на БМВ, в руке бутылка вискаря, музон орет. Поп останавливается и спрашивает:
— Что за фигня, Иисус?
— Да ты понимаешь, он всю жизнь не бухал и вот ему воздалось на небесах.
Мда, всю жизнь... заслужил...
Едут дальше. Вдруг, опять их обгоняет аббат на кабриолете с телками.
Поп опять офигевает, с претензиями, типа это как так?
— Да ты понимаешь, он всю жизнь обет безбрачия хранил и вот теперь отрывается.
Едут дальше.
Вдруг появляется золотой Бэнтли, в нем раввины с бухлом, бабами, музон орет. Обогнали их и скрылись за горизонтом. Иисус поворачивается и говорит:
— Слушай, даже не спрашивай, я сам не знаю, это какие—то папины друзья.
Поп попал в Рай и ему выдали Волгу. Иисус говорит:
— Давай проедемся, я тебе все тут покажу.
В общем сели, едут, райская красота вокруг, птицы поют, солнце яркое и, вдруг, обгоняет их имам на БМВ, в руке бутылка вискаря, музон орет. Поп останавливается и спрашивает:
— Что за фигня, Иисус?
— Да ты понимаешь, он всю жизнь не бухал и вот ему воздалось на небесах.
Мда, всю жизнь... заслужил...
Едут дальше. Вдруг, опять их обгоняет аббат на кабриолете с телками.
Поп опять офигевает, с претензиями, типа это как так?
— Да ты понимаешь, он всю жизнь обет безбрачия хранил и вот теперь отрывается.
Едут дальше.
Вдруг появляется золотой Бэнтли, в нем раввины с бухлом, бабами, музон орет. Обогнали их и скрылись за горизонтом. Иисус поворачивается и говорит:
— Слушай, даже не спрашивай, я сам не знаю, это какие—то папины друзья.
— Давай проедемся, я тебе все тут покажу.
В общем сели, едут, райская красота вокруг, птицы поют, солнце яркое и, вдруг, обгоняет их имам на БМВ, в руке бутылка вискаря, музон орет. Поп останавливается и спрашивает:
— Что за фигня, Иисус?
— Да ты понимаешь, он всю жизнь не бухал и вот ему воздалось на небесах.
Мда, всю жизнь... заслужил...
Едут дальше. Вдруг, опять их обгоняет аббат на кабриолете с телками.
Поп опять офигевает, с претензиями, типа это как так?
— Да ты понимаешь, он всю жизнь обет безбрачия хранил и вот теперь отрывается.
Едут дальше.
Вдруг появляется золотой Бэнтли, в нем раввины с бухлом, бабами, музон орет. Обогнали их и скрылись за горизонтом. Иисус поворачивается и говорит:
— Слушай, даже не спрашивай, я сам не знаю, это какие—то папины друзья.
если вы прочитаете полностью текст, то про протестантизм и иудаизм все прочитаете. в начале 20 века в чертах оседлости золотые бентли не продавали
около 14 млн мусульман
5 млн иудеев.
11 млн католиков и 9 млн лютеран.
не так то мало на самом деле
| Вероисповедный состав населения Российской Империи в % по данным Всеобщей переписи 1897 г. и Финляндского ежегодника[10] |
||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Район | Православные с единоверцами и старообрядцами | Мусульмане | Католики | Протестанты | Иудеи | Прочие христиане | Буддисты | Прочие |
| Европейская Россия | 83,58 | 3,82 | 4,65 | 3,30 | 4,07 | 0,24 | 0,18 | 0,16 |
| Привислинские губернии | 7,16 | 0,05 | 74,32 | 4,46 | 14,01 | — | — | — |
| Кавказ | 50,94 | 34,54 | 0,47 | 0,61 | 0,63 | 12,49 | — | 0,32 |
| Сибирь | 89,97 | 2,20 | 0,60 | 0,28 | 0,60 | 0,01 | 4,30 | 2,04 |
| Средняя Азия | 9,18 | 90,29 | 0,17 | 0,12 | 0,16 | 0,06 | — | 0,02 |
| Финляндия | 1,90 | — | — | 98,00 | — | 0,10 | — | — |
| Всего по империи | 69,90 | 10,83 | 8,91 | 4,85 | 4,05 | 0,96 | 0,30 | 0,20 |