В дополнение к первой, потрясающей части «Полного контакта» (плохо только, что об этом не говорит Церковь, богословы и священники):

💬 «Время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру» (Еккл. 3: 8).

Сегодня, особенно это свойственно либеральной части христианства, пытаются оправдать пацифистское учение ссылкой на заповедь «Не убивай» (Исх. 20: 13).

💬
«Считать войну недопустимой никогда и ни в каком случае, ссылаясь на заповедь «Не убий», нельзя, поскольку такое отрицание будет противоречить Священному Писанию. Бог дал Моисею не только заповедь «Не убий». Он дал ему также и наставление о том, как вести войну, чтобы победить врагов (См.: Исх. 21, 22)»
 /См.: Байдуков А. Христианское вероучение о войне и воинской службе // Журнал Московской Патриархии. 1999. № 8/.

Нередко Бог Сам приказывал израильтянам начинать войны против других народов (см.: 1 Цар. 15: 3; Нав. 4: 13), и Бог же назначал смертельное наказание за многие преступления (см.: Исх. 21: 12, 15; Лев. 20: 11 и др.).

В древности богоизбранный народ вел частые войны с соседними народами.

По закону Моисея, каждый израильтянин, исключая левитов, должен был носить оружие (см.: Числ. 1: 3; 2: 33; 26: 2).

Священное Писание содержит множество стихов, в которых говорится о том, что Сам Господь благословил воинское служение, научил пророка Моисея тому, какие воинские формирования должны быть в израильском народе, как дислоцироваться, кем управляться.

«В Ветхом Завете мы находим множество указаний на то, что необхо­димо учиться войне (см.: Суд. 3: 2), как выходить на войну (см.: Числ. 10: 9), что необходимо делать после войны (см.: Числ. 3: 19; Втор. 31: 19).

Война была необходимостью для евреев, так как окружавшие их языче­ские народы вели постоянные войны со своими соседями. Более того, возможность мирного сосуществования с исповедующими идолопоклонство и развращенными до крайней степени народами представляло для иудеев большую опасность.

Поэтому такие войны и называются в Священном Писании войнами Господа (см.: 1 Цар. 17: 47; 2 Пар. 20: 15), так как они представляли собой намного меньшее нравственное зло, чем совращение в идолопоклонство».

Поэтому Бог приказывал Своему народу:

«Отмсти Мадианитянам за сынов Израилевых, и после отойдешь к народу твоему» (Числ. 31: 2); «В городах сих народов, которых Господь, Бог твой, дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев, и Аморреев, и Хананеев, и Фарезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь Бог твой»
(Втор. 20: 16–17);

«И послал тебя Господь в путь, сказав: “иди и предай заклятию нечестивых Амаликитян и воюй против них, доколе не уничтожишь их”»
(1 Цар. 15: 18).
«Время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру»
(Еккл. 3: 8).
Эта фраза как будто бы предусматривает определенное место для войны в условиях нашего падшего мира.

В Православии есть детально проработанный свод мнений и взглядов - БОГОСЛОВИЕ ВОЙНЫ, очень нужный сейчас, когда мы ведем не просто Священную войну, войну Господа (см.: 1 Цар. 17: 47; 2 Пар. 20: 15), так как Бог не приемлет
наше сосуществование с исповедующими идолопоклонство и развращенными до крайней степени народами, поклоняющимися Бандере, Гитлеру и приносящими человеческие жертвы языческим богам…

#ВойнаГоспода