Вопрос дня: правда ли, что татары избивают своих жен по законам ислама?

В современном Татарстане в число самых влиятельных граждан входят вице-премьер республики Лейла Фазлеева, министр культуры Ирада Аюпова, главный архитектор Казани Ильсияр Тухватуллина, Муслима Латыпова — генеральный директор компании «Бахетле», Талия Миннуллина — руководитель Агентства инвестиционного развития Республики Татарстан…

А теперь представим невероятное: их мужья приходят в мечеть, чтобы спросить имама: а чем, дескать, можно бить и наказывать непокорных супруг, а чем не следует?

Услужливый пастырь, конечно же, не мог не озадачиться «сверхактуальной» для татар проблемой и решил изучить священные тексты, чтобы выложить результат на всеобщее обозрение и обсуждение.

Да, имам в первой половине своего спича будто бы ясно сказал: всякое насилие ислам и он лично осуждает. И эту часть его выступления хайповые сайты опустили, процитировав абзацы про «добрую палочку», которой все-таки МОЖНО (!) в порядке мужского воспитания приложить свою вторую половину.

Целью, по словам имама, является не причинение женщине физической боли, а указание супруге её недопустимое поведение. В мусульманской семье для этого можно использовать палочку для чистки зубов — мисвак. Как подчеркнул имам, мужчина не должен задействовать плечевой сустав во время таких «побоев». При этом «побивание», по его мнению, крайний случай.

«Побивание и избивание разные вещи. Говорится не о том, что жену надо травмировать. Надо дать понять, что она делает что-то не так. Делает что-то неправильно. Она должна понять, что муж уже дошёл до крайнего состояния», — рассуждает Тимур Камаев.

Но хрен редьки не слаще, гласит мудрая русская поговорка. Хоть с «мягкой» как шелк палочкой, хоть с ударом «не всей руки, а только от локтя», духовное лицо признает право мужа на насилие, тогда как про ответные или аналогичные действия жены в отношении мужа не сказано ни слова. Оно и понятно: женщина в мировоззрении имама — существо низшего сорта.

Именно эта позиция и является водоразделом между цивилизацией и дикостью. Поднимая ради личного пиара «хайповую» тему, имам Камаев волей-неволей унижает весь татарский народ, который в своем развитии ушел далеко вперед от арабов южного Йемена или северного Судана. Там ведь не только жен мутузят как широкая мужская душа велит, но еще и садистские обрезания и прижигания практикуют.