Михаил Магид (сам, кстати, еврей) в книге «Ближневосточная революция» описывает истоки нынешней крайне правой власти в Израиле – как они победили отцов-основателей Израиля из социал-демократов и левых сионистов.

«Биньямин Нетаньяху родился в 1949 году, спустя год после создания государства Израиль, в семье Бенциона Нетаньяху (Милейковского) — профессора истории и личного секретаря ведущего теоретика и лидера ревизионистского течения сионизма Зеэва Жаботинского (1880–1940). 1950–1960 е годы — эпоха вскоре после создания государства Израиль — стали напряжённым временем для таких, как Бенцион. Он, как и его шеф, придерживался крайне националистических праворадикальных взглядов. Возможно, Бенцион был даже более жёстким противником арабов, чем Менахем Бегин — тогдашний лидер израильских ревизионистов.

В 1930 е годы один из видных ревизионистов, Абба Ахимеир, написал книгу «Записки фашиста», и название не было шуткой. Некоторые представители данного течения полагали, что Гитлер — отличный парень, и всё бы хорошо, если бы не его антисемитизм. В годы Второй мировой войны радикальные ревизионисты предлагали сотрудничество Гитлеру с целью добиться освобождения Палестины от англичан и создания там еврейского государства. Ревизионисты были противниками доминировавшего в сионизме (после Первой русской революции и до 1977 года) социал-демократического течения. Жёсткие националисты, противники компромиссов с арабами, они так же осуждали идеи господства государства в экономике, характерные для государственного социализма (равно как осуждали они и идею самоуправления трудовых коллективов и их ассоциаций - идею антиавторитарного социализма, анархизма, коммунизма рабочих советов и т. д.).

В целом ультраправое ревизионистское течение сформировалось в «эпоху фашизма 1919-1945», как её называл историк Эрнст Нольте. Сионистские праворадикалы несли на протяжении многих десятилетий некоторые черты фашизма — радикальный национализм, культ государства и вождей, ненависть к социалистам всех видов. Они не скрывали это. Нольте, консервативный немецкий историк, как и французский ультралевый социальный мыслитель Жиль Дове, считал фашизм реакцией правящих классов на европейскую революцию и подъём рабочего движения в 1917–1923 гг. В понимании обоих фашизм — это европейская глобальная контрреволюция. Нет никаких причин исключать из этого уравнения евреев. То, что евреи стали жертвами немецкого нацизма, не означает, что внутри еврейского сообщества не было своих собственных ультраправых.

Вальтер Ауэрбах (Абнер Бар Натан) был марксистским теоретиком, сторонником коммунизма рабочих советов или рэтекоммунизма (радикального движения работников, организованных в непартийные органы самоуправления и борющихся против капиталистов методами прямого действия). В 1930 х он бежал из Третьего рейха и оказался в Палестине. Там он написал исследование о еврейских ультраправых — «Коричневые рубашки сионистов». Он отмечает:

«Фашизм — это всемирная эпидемия, хотя в каждом случае она связана с глубинным национализмом. Корни этой эпидемии одни и те же во всех странах; эпидемия не может остановиться перед дверями гетто или на границах Палестины. Принципы, на которых основан еврейский фашизм, везде связаны со средним классом, хотя не он один захвачен фашистскими тенденциями. Со времён Первой Мировой войны этот средний класс оказался меж двух огней. Ему всё труднее избегать разорения, пауперизации; нет ничего страшнее для мелких буржуа, чем стать пролетариями, наёмными рабочими, но в этом, однако же, их судьба. Они стараются избежать этого, они направляют свою ненависть против рабочих. Они смотрят назад в прошлое, которое никогда не вернётся; поскольку они борются против своего растворения в массе пролетариата, они молятся на любых демагогов, которые обещают им возвращение в золотой век.
(продолжение в следующем посте)