Победа достигнута, медаль завоевана, стройка окончена - это ли не счастье? Но именно этот в момент - момент достижения великой цели - появляется самая большая угроза. Об этом узнал Навуходоносор:
"Расхаживая по царским чертогам в Вавилоне царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия! Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: "тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!"(Дан. 4:28-29)
То есть, на пике могущества Навуходоносору пришлось семь лет есть траву и ходить на четвереньках, чтобы узнать, что есть Бог Всемогущий, перед лицом Которого никто, включая Навуходоносора, ничего не значит (Дан. 4:32)
*
Несколько иная картина была с Соломоном. Тот, под именем Екклесиаста описывал свой духовный путь, и в частности поделился вот чем:
"Я предпринял большие дела: построил себе домы, посадил себе виноградники, устроил себе сады и рощи и насадил в них всякие плодовитые дерева; сделал себе водоемы для орошения из них рощей, произращающих деревья; приобрел себе слуг и служанок, и домочадцы были у меня; также крупного и мелкого скота было у меня больше, нежели у всех, бывших прежде меня в Иерусалиме собрал себе серебра и золота и драгоценностей от царей и областей; завел у себя певцов и певиц и услаждения сынов человеческих - разные музыкальные орудия. И сделался я великим и богатым больше всех, бывших прежде меня в Иерусалиме" (Еккл. 2:4-9)
Соломон знал о Великом Боге и смирять его чрезвычайно не следовало. Но сами дела, обширные и успешные, смирили царя. Ибо он "оглянулся на все дела свои, которые сделали руки его, и на труд, которым трудился, делая их, и вот, все - суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем. (Еккл. 2:11)
*
Итак, одного нужно смирить буквально до скота, чтобы он на пике могущества не обожествил сам себя, но знал, что есть Один, Который владеет всем. Другой, знающий Бога, но увлекшийся всяким цивилизационным активизмом, сам смирился в конце, видя дела свои, и понимая их ценностную ничтожность.
*
Есть еще Евангельский богач, который из-за обилия урожая решил ломать амбары и строить новые. Ему было сказано: "Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же останется то, что ты заготовил?" (Лук. 12:20) Тут не только момент внезапной смерти важен. Важно, что счастье свое богач полагал в таких словах: "Душа, много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись"(Лук. 12:19)
При всей краткости этого пожелания самому себе, открывается нечто. В таких категориях рассказывается о грехе Израиля, когда в пустыне они отлили золотого тельца. Этот момент страшного отпадения вел к тому, что Господь физически уничтожит всех (!) евреев, а от Моисея расплодит новый народ. На деле они принесли жертвы тельцу и устроили сексуальную оргию. А сказано об этом бледно и скромно: "Народ сел есть и пить, а после встал играть" (Исх. 32:6) У раввинов поинтересуйтесь - они вам скажут, что худшей мерзости Израиль не сотворил больше.
Если фраза "сел есть и пить, а после встал играть", скрывает за собой тягчайшее преступление, то и скромное "покойся, ешь, пей, веселись", скорее всего скрывает за собой нечто подобное.
*
Находим три варианта: на пике материального изобилия: один смиряется от Бога до земли; второй оборачивается на картину свершений и - не видит в ней смысла; третий рад успеху и готов пуститься во все тяжкие - но умирает в эту же ночь.
Достигнутые успех, почет, богатство и могущество оказываются вещами чрезвычайно опасными или обидно бесполезными. Потому что есть другие цели и иные радости. Но об этом в другой раз.