К 300-летию Иммануила Канта

Иммануил Кант – один из величайших философов всех времен, который изменил интеллектуальный ландшафт Европы, объял мыслью все основные сферы человеческого существования. Знаменитая формула нравственности И. Канта - человечества как цели: «Совершая поступки, всегда исходи из отношения к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого как к цели и никогда — как к средству», - означает, что человек выше любых концепций, идеологий, государств; его предназначение никому не известно; никто не вправе его использовать.

На Всемирном экономическом форуме «Давос-2021» Президент Российской Федерации в своей речи сформулировал подход к социальной политике России опираясь на формулу нравственности И. Канта: «Экономика, где люди – не средство, а цель».

В устах выступающего формула нравственности приобрела несколько иной смысл - экономический. Следует заметить, что целью экономики служат не люди, а удовлетворение материальных потребности людей или только трех органов чувств из пяти подаренных природой. Материальные потребности у людей совершенно разные, что следует из структуры распределения национального дохода, тем не менее количество и качество потребления, в определенном смысле, отражают моральные предпочтения человека и нравственные законы общества, а значит и в таком виде, экономическом, мы вправе отнести перефразированную формулу к нравственному закону И. Канта.

Остановимся на четырех ключевых приоритетах, выделенных в упомянутой речи.

Первое. У человека должна быть комфортная среда для жизни. Это жильё и доступная инфраструктура: транспортная, энергетическая, коммунальная. И конечно, экологическое благополучие, об этом никогда не нужно забывать.

Второе. Человек должен быть уверен, что у него будет работа, которая даст устойчиво растущий доход и, соответственно, достойный уровень жизни. Он должен иметь доступ к действенным механизмам обучения в течение всей своей жизни, сегодня это абсолютно необходимо, позволяющим ему развиваться и строить свою карьеру, а после её завершения получить достойную пенсию и социальный пакет.

Третье. Человек должен быть уверен, что он получит качественную, эффективную медицинскую помощь, когда это требуется, что система здравоохранения в любом случае гарантирует ему доступ к современному уровню услуг.

Четвёртое. Независимо от дохода семьи дети должны иметь возможность получить достойное образование и реализовать свой потенциал. Такой потенциал есть у каждого ребенка.

«Именно эти подходы лежат в основе стратегии, которую реализует и моя страна, Россия. Наши приоритеты построены вокруг человека, его семьи, направлены на демографическое развитие и сбережение народа, на повышение благополучия людей, защиту их здоровья», - продолжил выступающий.

Несомненно, такому благородному подходу к бытию «человека» мы обязаны нравственному закону великого мыслителя, о чем и хотелось бы поразмышлять в трехсотлетие рождения И. Канта.

В центре философии Канта находится человек. Кантовский человек – существо уникальное, обитающее одновременно в двух мирах: в мире природы и в то же время, как разумное, способное поступать в соответствии с идеалами справедливости, честности, благородства и т.п., человек принадлежит к царству свободы. В нашей стране свобода человеку как цели, гарантирована судебной системой и правоохранительными органами и, как говорится в первом тезисе, - об этом никогда не нужно забывать.

Говорить о человеке – значит рассуждать абстрактно. «Человек» понятие родовое и охватывает весь человеческий род. Как такового «человека» реально не существует, поскольку это понятие разделяется на виды по национальному и иным признакам и далее до конкретных личностей, которые представляют уже реальное бытие. Поскольку нас интересует воплощение нравственного закона в определенном географическом месте, необходимо определиться с понятием «человек», как он представлен в основном законе страны - России.

«Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина - обязанность государства. Каждый гражданин Российской Федерации обладает на ее территории всеми правами и свободами и несет равные обязанности» - записано в Конституции Российской Федерации.

В Конституции говорится о человеке, как о наивысшей ценности. Переходя от высшей ценности к соблюдению прав и свобод, Конституция разделяет «высшую ценность» на два субъекта - человека и гражданина. Когда же речь заходит о правах и свободах на территории Российской федерации, упоминается лишь один субъект – гражданин РФ.

И так, в интересах граждан РФ, имеет место ограничение сферы действия нравственного закона – «наивысшей ценностью» признается, не человек, как родовое понятие, а гражданин, как юридическая категория. Поэтому 8 175 миллионов человек за минусом 140 миллионов граждан РФ просим не беспокоиться – за исключением уголовного и административного наказания, наши обязанности, права и свободы вас не касаются.

Слово «нравственность» в Конституции РФ упоминается дважды: один раз – в статье об ограничении прав и свобод; второй раз - когда речь идет о воспитании детей. Естественно, в остальных статьях Конституции нравственность присутствует по умолчанию, иначе, следовало бы понимать, что высший закон безнравственный и не имеет смысла отмечать трехсотлетие великого философа, что даже априори не возможно себе представить. Именно из этого убеждения мы будем исходить.

«Гражданство Российской Федерации приобретается и прекращается в соответствии с федеральным законом, является единым и равным независимо от оснований приобретения» - продолжает Конституция по вопросу наивысшей ценности.

Приобретение гражданства в РФ действительно равное, как и его прекращение в зависимости от основания его приобретения. Отдельные призывы лишать гражданства соотечественников за их политические убеждения, относится к частному случаю эмоционального толкования Конституции, которая в другой своей части говорит, что ответственность может наступать только за правонарушение, которая устанавливается судом. Однако, при совершении правонарушения наступает иная, уголовная или административная ответственность. При этом следует не забывать, что в 80-х годах уже имела место практика лишения гражданства. Политические взгляды граждан с тех пор менялись неоднократно, а у многих они, наоборот, сохраняются до сих пор. Если при каждой смене власти лишать политических противников гражданства – Россия вовсе останется без граждан, а нам, между прочим, необходимо выполнять национальный проект по демографии.

Ради справедливости, следует отметить, что И. Кант к вопросам гражданства подходил гораздо рациональнее и предлагал наделить политическими правами не всех граждан, а только «активных», которые обладают реальной независимостью. К «пассивным» гражданам он относит рабочих, ремесленников, женщин, прислугу, то есть граждан не способных к свободному волеизъявлению по роду своей деятельности или социальному положению. В современной России гарантировано свобода волеизъявления и государственным служащим, и гражданам свободных профессий, и гражданам без определенной профессии, независимо от их гендерной принадлежности, главное, чтобы были вменяемые и не числились иностранными агентам. Поэтому на данной проблеме не будем задерживаться.

Вернемся к ключевым вопросам в выступлении Президента: «Независимо от дохода семьи дети должны иметь возможность получить достойное образование и реализовать свой потенциал. Такой потенциал есть у каждого ребенка» - говорится в четвертом тезисе.

И. Кант считает, что мы не можем возвести во всеобщий закон дачу ложных обещаний, потому что в этом случае мы противоречили бы сами себе. Поэтому, не смотря на второй тезис об устойчивом росте доходов человека, гарантировать гражданам, что их доходы позволят ребенку получить достойное образование - означало бы противоречить самому себе. Поэтому, не зависимо от роста доходов семьи, такую гарантию предоставляет государство.

Если верить «Векипедии», адресован этот тезис самой России и странам, которые по доли затрат от ВВП на образование занимают 126-е место и далле вниз по списку после России. Такая статистика была в 2020 году с долей расходов в ВВП - 3,7% перед упомянутой речью. Доля расходов в ВВП на образование в 2023 и 2024 годах составит— 0,9% и в 2025 году — 0,7%. Следует отметить, что снижение процента затрат на образование происходит на фоне постоянного роста ВВП, поэтому расходы на образование растут не в процентном, а в натуральном выражении на одного ребенка, которых к тому же с каждым годом становится все меньше.

Оставим лукавую статистику. Конституция гарантирует начальное, среднее, высшее, профессиональное образование. На вопрос, что такое «достойное» образование Конституция РФ ответа не имеет. Термин «достойное» в буквальном смысле означает – заслуженное. Данный термин не относится к качественной характеристике образования и не гарантирует качество образования. «Достойное» означает, что каждый получит образование, которого он достоин в зависимости от заслуг: то ли ребенка, то ли родителей. В любом случае ясно самое главное - материальная сторона в получении россиянами образования не имеет значения, иначе этот вопрос привел бы к рассуждениям И. Канта о «свободе воли», «о справедливости» и т.п. Эти вопросы рассмотрим лучше на других примерах.

Нравственное отношение к человеку неотделимо от справедливости, именно она определяет целеполагание. О справедливости мы упоминаем часто и даже используем этот термин как характеристику русского человека, однако о содержании самого понятия «справедливость» в нашем обществе рассуждать не принято, поскольку для дискуссии требуются оппоненты и было бы странно, если кто-то открыто выступал против справедливости или ставил под сомнение общепринятую позицию. Поэтому каждый понимает справедливость по своему и в «категорический императив» И. Канта особо не вникает.

С тем, чтобы прийти к единому пониманию справедливости, логично будет вновь обратиться к основному закону. В Конституции РФ термин «справедливость» упоминается дважды: в преамбуле основного закона, как гипотетическая вера в справедливость; второй раз упоминается как основополагающий принцип пенсионной системы. В остальных статьях закона, также как и нравственность, справедливость подразумевается по умолчанию, то есть в широком дискретном усмотрении государства и граждан.

И. Кант дает определение вере, как уверенности, основанной на субъективном представлении о предмете при отсутствии достаточных для этого объективных оснований. Принять на веру что-либо - означает признать истинным не требуя доказательств.

О том, что человек должен быть уверен в пенсии по старости, говорится во втором тезисе, опять-таки, вместе с прилагательным «достойная». Такая уверенность граждан обеспечивается Конституцией, которая гарантирует государственные пенсии. В 2024 году государственная пенсия составляет 12562 рубля или 135$. Граждане могут обратиться за назначением пенсии в любое время после возникновения права на нее. Такое право возникает у женщин с 65 лет и у мужчин с 70 лет. Однако, пользуются этим законным правом, как правило, государственные служащие и лица, не имеющие трудового стажа. Остальные граждане, дожившие до необходимого стажа и возраста, вступают в новый период своей жизни который официально называется - «дожитием» и добровольно отказываются от государственной пенсии в пользу достойной страховой пенсии, которую государство по Конституции не гарантирует, однако приняло на себя обязанность организовать пенсионное страхование граждан на принципах справедливости и солидарности поколений.

Что такое справедливая страховая пенсия – следует из ее природы, то есть условий страхования, в которые граждане особо не вникают, поскольку платят страховые взносы работодатели. До настоящего времени общество так и не определилось с содержанием понятия справедливости, поэтому при равной и солидарной обязанности на страховые взносы, пенсии граждан могут отличаться в десятки раз. Особенно достойные пенсии у той категории пенсионеров, которые в свое время добросовестно исполняли волю граждан, как источника власти, или представляли их интересы в том же качестве.

Свобода в философии Канта означает отнюдь не произвол частной воли, а утверждает способность человека подчинять свои желания требованиям разума и приводить их в соответствие с целями общества. Подчиняя свои желания и потребности требованиям разума, граждане добровольно отказываются от государственной пенсии в пользу страховой.

Справедливости ради, следует отметить, что не все граждане высоконравственны и отказываются от государственной пенсии, государственные служащие получают две пенсии – страховую и государственную. С другой стороны, отдельные категории государственных служащих, вовсе лишены государственной и страховой пенсий. Например, судьи, достигшие возраста 60 лет (женщины - 55 лет), уйдя в отставку, получают лишь ежемесячное пожизненное содержание. В связи с этим следует отметить, что понятие «граждане», по смыслу Конституции, в отдельно взятых моментах может приобретать оттенок Кантовской идеи о делении граждан на «активных» и «пассивных». При этом, не следует забывать, что россияне должны получать «достойную» пенсию, что вполне соответствует идеям Платона о справедливом государстве, в котором каждый получает должное, то есть свое.

Справедливость – это уникальная черта русского характера, которая тесно связана с верой в традиционные ценности. Понятие «традиционные ценности», выражаясь языком И. Канта, пока следует отнести к априорному познанию, которое подлежит еще эмпирическому осмыслению «активной» частью общества. На протяжении истории Руси национальные ценности многократно менялись: при крещении Руси - отказ от родной веры; введение крепостного права – чуждого наши предкам; раскола православной церкви; во времена революции; в очередной раз – при крахе СССР. При этом следует учитывать эволюционные изменения моральных ценностей во времени. К единственно устойчивой традиции, следует отнести неразрывную связь естественной жизни русского человека с самоотверженным служением родине на посту главы государства, добровольное прерывание такой связи наблюдалось в истории Руси единственный раз и никакая политическая система не в силах сломать вековые самодержавные традиции. Поэтому необходимо хорошо осмыслить на каком этапе истории следует искать традиционные ценности. Возможно, стоит вернуться к заповедям глубокой древности, основная из которых гласит: поклоняться своим богам, почитать предков, жить по совести и в ладу с природой.

На уровне чувственного восприятия бытия многонациональное общество пока едино в понимании одной ценности – семейной, в ее природном назначении, поскольку семья создается по естественным законам природы с целью продолжения рода. В этом есть суть семьи, все что противоречит сути - основано на подмене понятий и относится к области софизма. Семью можно рассматривать как социальный институт, однако следует не забывать, что семья возникла намного раньше самой социологии, а инстинкт к продолжению рода, без которого семья не мыслится, не зависит от социальных отношений. К предмету традиций могут относится взаимоотношения в семье, уважение к родителям и т.п., но не семья в своей сути. Постановка вопроса о семье, как о традиционной ценности, – от лукавого, поскольку такая постановка вопроса отвергает природную суть семьи и уравнивает естественное понятие семьи с юридическим суррогатом из однополых браков, смещая акцент на социальные отношения.

Сам И. Кант семьи не имел, о чем очень сожалел и разделял семейные ценности на два периода своей жизни: когда он желал иметь семью, но не имел материальной возможности ее содержать, и вторую половину жизни – когда появилась материальная возможность, но не было уже желания менять в преклонном возрасте устоявшийся образ жизни.

Кстати, на примере мыслителя можно сделать важный вывод, который не вошел в тезисы, а именно: ни что не разрушает институт семьи так, как отсутствие у мужчины материальной возможности содержать семью. Это уничтожает его как личность или, в лучшем случае, он становится философом. В любом случае дети от этого не рождаются.

Назначение иметь семью, Кант относит к миру природы человека. Все, что противно природе человека – разрушает семью и общество. Что в большей мере разрушает в России семью и общество: отсутствие возможности у мужчин быть главой семьи и содержать семью или однополые браки? - вопрос риторический, поскольку второй проблемы у россиян не существует.

Кант считал, что чувство свободы в выборе конечной цели внушает любовь к моральному закону. Одна из ошибок И. Канта, по мнению исследователей, заключается в том, что он вынес категорию морали за рамки чувственного опыта. Кант считал, что мораль не должна зависеть от наших эмоций и обязана основываться на разуме. Однако человек – существо, наделенное не только разумом, но и эмоциями. Нельзя говорить о какой-либо свободной воле, если отсутствует возможность выбора, так как человек является пленником своих чувств и обстоятельств. В данном контексте, например, безнравственно запрещать аборт женщине, находящейся в тяжёлой жизненной ситуации. Нравственный закон обязывает общество предоставить женщине альтернативный выбор и только в этом случае у общества появится право осуждения. Осуждать женщину возможно, если она действовала свободно. При отсутствии социального жилья и с минимальным пособием 19000 руб. в месяц у общества отсутствует моральное право на запрет или осуждение. Такое возможно только, если следовать советам Канта и вынести мораль за рамки чувственного опыта.

Аристотель доказал, что порочные действия так же зависимы от внешних обстоятельств, как и добродетельные. Это означает, что ни одно явление не может существовать само по себе, то есть быть вершиной морали и добродетели, оторванной от контекста.

Следует признать, что: «Не все свято, что в книгу вмято» - и великие мыслители ошибаются, или их идеи используются потомками иначе, чем они мыслились первоначально. Так, в некоторых современных обществах низкая пенсия и высокой пенсионный возраст не считается безнравственным отношением к пенсионерам, поскольку практический разум говорит, что пенсионеры обществу бесполезны, а чувства и обязательства поколений не являются критериями морального закона.

«Защита семьи, материнства, отцовства и детства; защита института брака как союза мужчины и женщины; создание условий для достойного воспитания детей в семье, …» - говорится в поправках к Конституции. Вместе с тем, согласно Семейного кодекса, существует три вида семьи: родная, приемная и патронатная. Отсутствие приоритета родной семьи – это право на насильственное изъятие детей у родных родителей и передача на воспитание в неродные семьи или на воспитание государству, ведь эти семейные формы защищаются в равной мере, а значит и нет нарушений прав ребенка.

Если говорить о традиционных семейных ценностях, следует напомнить прежде об утраченных родовых отношениях и традициях.

В забытой истории Руси, заботу о сиротах традиционно принимали на себя родственники. В среде русского народа родовые отношения всегда были главным элементом, определяющим нравственные отношения и поведенческую мотивацию человека. В целом же родовые отношения играли чрезвычайно важную роль во всех слоях общества в течение многих тысячелетий вплоть до 1917 года.

Природные задатки человека развиваются полностью не в индивиде, а в роде – справедливо считал И. Кант. Семья, род, община, страна – такая иерархическая структура общества определена естественными законами. К великой печали, бедствие национального масштаба уничтожило род как структурную единицу общества. Существование семьи ограничено во времени одним жизненным циклом семейной пары. Природа установила краткий срок ее существования, поэтому должен быть необозримый ряд поколений, писал Кант. Хранителем, носителем и блюстителем нравственных семейных ценностей традиционно выступал род. При отсутствии родовых традиций, приемная и патронатная семьи приобрели значение «традиционных ценностей».

Следует признать, что идеология государства и правящего класса определяются изменяющейся политической составляющей и они не могут выступать носителями традиционных нравственных ценностей, - без восстановления рода, как структурной единицы общества, традиционные ценности будут определяться политической конъектурой, в которой человек всегда был средством.

О приоритетах государства лучше судить не по традиционным ценностям, а по его бюджету. Главные драйверы роста национального бюджета – оборона, безопасность и охрана правопорядка, социальная политика, обслуживание госдолга. Исполнение бюджета за 2023 год - закрытая информация.

В России, как отмечают ученые, на здоровье одного человека тратится в год примерно $570. Это несколько выше, чем в Китае и некоторых других странах второго эшелона, но гораздо ниже, чем в большинстве стран Европы. Расходы на здравоохранение в России занимают 120 место в мировом рейтинге.

Судя по бюджету, человек в нашей стране действительно охраняется как наивысшая ценность и, если не за здоровье, то за свою безопасность мы можем не волноваться. С позиции нравственности, интерес представляет совсем другое – зачем было брать в долг и тратить налоги граждан на его обслуживание, если при этом 300 миллиардов в иностранной валюте лежали за границей под более низким процентом? Брать в государственный долг - означает, что одно поколение будет потреблять, а другое поколение рассчитываться по долгам. Как тут не вспомнить о категорическом императиве Канта, который гласит: «Поступай так, как хочешь, чтобы поступали все». Если мы желаем жить в долг, - следующее поколение, согласно нравственному закону, должно взять в долг как минимум в два раза больше, чтобы жить не хуже родителей, и так далее с известным финалом любой пирамиды. Разорвать этот порочный круг может только «безнравственное» поколение, которое не поступит как все и откажется наращивать государственный долг.

Жить по разуму может только свободный человек. По И. Канту, действовать свободно — значит действовать автономно. А действовать автономно — значит действовать в соответствии с законом, который я даю себе, а не в соответствии с диктатами природы или общественных конвенций. Поэтому, пока денежная система находится на аутсорсинге у международных институтов, мы будем занимать и тут же отдавать деньги в пользование своим «партнерам», оставляя в своем распоряжении билеты Банка России или электронные рубли.

Чтобы продемонстрировать сущность категорического императива, И. Кант приводит пример - запрет лжи. Иными словами, когда я даю обещание, я предполагаю, что другой человек мне верит. Если я говорю что-то, что не соответствует действительности, я обещаю сделать то, чего я на самом деле не сделаю. Цель внутренней политики в России есть человек. У граждан нет оснований не доверять таким обещаниям независимо от результата, ведь, моральная ценность поступка, утверждает И. Кант, заключается не в возможных его последствиях, а в намерениях, в силу которых совершен поступок.