Есть только три пути: священнослужители проводят беседы с бойцами, помогают им духовно настроиться

С первых месяцев спецоперации вслед за теми, кто верен воинской присяге, на фронт отправляются и те, кто дал иную присягу — Богу. Это священники, имамы и буддийские ламы. Они плечом к плечу ежедневно приезжают в различные подразделения и работают с военнослужащими разных вероисповеданий как в тыловых районах, так и на передовой. Нам удалось понаблюдать за совместной работой военных священников, имама и ламы.

Работа началась с долгого пути до точки назначения на УАЗике, в котором сидели иерей Роман Чебоненко, имам Наиль Хазрат Аминов. Это не первая их командировка. Священнослужителей ждет много дел, да и добраться до пунктов назначения по фронтовым дорогам не так-то просто. Сопровождающие религиозных деятелей держат наготове детектор дронов «Булат».

Представители разных религий из Центрального военного округа работают вместе, чтобы оказать духовную поддержку каждому военнослужащему.

— Не во всех воинских частях и подразделениях есть священнослужители. Первое время мы выезжали вместе с замполитом и психологом. После того как они увидели нашу работу, позволили нам действовать самостоятельно. В нашу группу мы включили еще имама. Таким коллективом передвигаемся практически по всем подразделениям. Иногда приезжаем в такие, где есть лама, а священника нет. Чаще всего работаем в районах восстановления. Там мы не мешаем. Можно спокойно поговорить, и никто не переживает за нашу безопасность. Тех, кто морально подавлен, стараемся вывести из этого состояния. Поддерживаем, проводим определенные обряды, таинства в виде крещения, причастия, исповеди, кому необходимо. Ну и самое главное, это помолиться. Нас очень сильно поддерживают правящие архиереи, потому что мы все священники с разных епархий. Управление Русской православной церкви присылает много икон, крестиков, свечей. Мы раздаем это все военнослужащим. В неделю наша группа успевает охватить более четырех тысяч человек. Если говорить только о священниках, то мы провели более тысячи мероприятий. В них входят индивидуальные и коллективные беседы, таинства, обряды, богослужебная составляющая, — рассказал иерей Роман.

Тем временем мы подъехали к первому пункту назначения, в 55-ю отдельную гвардейскую горную мотострелковую бригаду. Нас с широкой улыбкой встретил помощник командира этой бригады по работе с верующими военнослужащими лама Бады-Шулуун Бавуу. Бойцы также радостно встречали гостей, подходя с различными вопросами и просьбами. Они были рады возможности пообщаться со священнослужителями. Имам, иерей и лама проследовали в блиндаж, который был оборудован как комната информации и досуга. Не было никаких приказов и команд собраться. Доблестные защитники Родины добровольно заполняли свободные места. Дальше была небольшая беседа, в ходе которой Роман, Наиль Хазрат и Бады-Шулуун рассказали о целях своей работы и важности воспитания в себе силы духа.

— Невозможно просто так взять и сказать самому себе: «Да, я сильный духом». Это чувство появляется не от прочитанных книг, увиденного и услышанного. Силу духа надо в себе воспитывать. Подходить к этому понятию лучше с точки зрения веры. Ведь есть такая категория людей, которых мы называем атеистами. Это люди, которые не верят в Бога. Но это не значит, что они не могут быть сильными духом. Однако основа этого чувства и черты характера у них будут иными. Например, если человек занимается спортом, сильная группа мышц, это придает уверенность. Она — способность быть сильным духом. Если человек умный, грамотный, сообразительный, это тоже дает ему уверенность в себе и ведет к укреплению внутреннего стержня. Но в момент, когда человек деморализован, измотан боем, физические способности его иссякают и, соответственно, пропадает и способность быть сильным. Почему? Потому что человек, собственно говоря, основывал свою способность силы духа только на физических или умственных способностях. И тогда она тоже пропадает. Верующий основывает способность силы духа на своей вере. А она внутри каждого из нас. Лишить верующего человека способность силы духа, все равно что забрать у него жизнь, так ведь? Потому что способность верующего человека остается с ним до конца жизни, — отметил иерей Роман.

После того как беседа закончилась, военнослужащие задавали вопросы, просили совета. Иерей Роман начал читать молитву с христианами, имам удалился с мусульманами читать намаз, а лама с буддистами провел ритуал.

В 55-й отдельной гвардейской горной мотострелковой бригаде большинство военнослужащих — буддисты, поэтому и помощник командира по работе с верующими военнослужащими лама Бады-Шулуун Бавуу. Он единственный в Центральном военном округе. Его там все знают и уважают. Для Бады-Шулууна это восьмая командировка в зону проведения СВО. Лама каждые два месяца приезжает сюда.

— Самое главное сейчас — духовная поддержка каждого воина. После беседы со мной парни готовы выполнить любую задачу. Философию иногда рассказываю, личные вопросы обсуждаем, даже историю Великой Отечественной войны приходится освещать иногда. Тут неверующих нет, я думаю. Каждый человек верит. И поэтому я, где бываю, читаю молитвы. После этого, когда я смотрю на военнослужащих, у них глаза совсем другие становятся. Я могу почувствовать их силу духа. Когда уезжаю отсюда домой, я всегда молюсь за наших парней. Провожу ритуалы с 6 часов утра каждый день, — объяснил лама.

Когда все дела в этой бригаде были закончены, группа поехала дальше к другому подразделению. Провожали священнослужителей теплыми словами благодарности. По пути ко второму пункту назначения познакомились поближе с имамом Наилем Хазратом и иереем Романом. Мусульманский проповедник — помощник начальника отделения по работе с верующими военнослужащими военно-политического управления Центрального военного округа, совместно с этим имам мечети Ас-Салям города Арамиль. В этой группе он старше всех, ему 68 лет. Он военный пенсионер, выпускник Ленинградского высшего военного училища.

— Мне очень нравится работать с молодежью, ездить в командировки, встречаться с военнослужащими. Если даже они что-то забыли, надо им напоминать. Многие просто своими мыслями поделиться хотят, также помогаю разобраться, — рассказывает о своей работе имам. — Это моя вторая командировка. В первую поездку пробыл здесь полтора месяца. Для себя очень много почерпнул от самих бойцов. До этого посещал госпитали. С военными я работаю где-то с 2008 года. Я постоянно ездил на присяги, проводил занятия с мусульманами-военнослужащими по приглашению командира. Нравится мне работать с ними, делаю это от души. Привожу в пример аяты из Корана. Все, что было 14 веков назад, находит отражение в настоящем. В пример ставлю храбрость сахабов (сподвижники пророка Мухаммеда. — «ВМ».). Они шли против подавляющего большинства сил неприятеля. Побеждали благодаря крепости своего духа и вере в Аллаха.

Его коллега иерей Роман родом из Таджикистана. С детства ходил в храм, где ему очень понравилось. С тех пор у иерея появилось твердое желание окончить семинарию.

— Хотел поступить в семинарию, но батюшка сказал, что нужно вначале получить светское образование. Я поступил в университет на экономический факультет. После второго курса ушел служить в армию, в пограничные войска. После продолжил учебу в университете на заочном отделении и пошел служить по контракту в 201-ю мотострелковую дивизию. Ныне она называется 201-я военная база в Таджикистане. Служил там три года по контракту до 2005 года. К моменту завершения контракта у меня уже было высшее образование. Затем окончил семинарию и три года прослужил в Свято-Никольском соборе Душанбе. Это единственный православный храм в городе. А с 2009-го стал помощником командира по работе с верующими военнослужащими в 201-й военной базе и уже 15 лет работаю на этой должности, — рассказал о своей судьбе Роман.

Он старший в этой группе. Многие командиры зовут в свои подразделения священников, чтобы те приехали и поработали с их личным составом. Поэтому каждый день на УАЗике в соответствии с ранее намеченным планом они работают в различных подразделениях, где больше всего нужны.

— Если солдат говорит тебе спасибо или дарит то, что ему очень дорого, например, какой-то шеврон, я считаю это большим положительным моментом нашей работы. И вот хочется всегда сделать так, чтобы после общения увидеть благодарное лицо солдата, убедиться, что он доволен, что мы приехали туда, что он встретился и поговорил с нами. Вот это я считаю пиком своей работы. Например, бывает период после общения с бойцами, когда они выполняют задачи СВО и при новой встрече спустя две недели или месяц говорят: «Батюшка, спаси Господь, тогда помолились, благословили, у нас все успешно прошло. Спасибо вам большое». И вот изнутри тебя греет, питает и хочется работать еще больше. Больнее всего осознавать, что остаться в этом подразделении не можешь, нужно уезжать. Понимаешь, что не закончил свою работу. С кем-то недоговорил, провел мало времени. Это очень неприятно, — поделился священнослужитель.

Иерей Роман с самого начала спецоперации работает с военнослужащими. Они вместе с имамом делают одно общее дело и знакомятся с конфессиями друг друга.

— Возникают беседы о религии, однако необходимо отметить, что мы ведем их только между собой. Я понимаю, что иногда может сложиться ситуация, когда имама рядом не окажется, и по работе заедешь посетишь подразделение, где есть мусульмане. Очень приятно бойцам видеть, что православный священник, например, знает не только свою религию, но и знаком с другой конфессией и может что-то рассказать об этом. Вся наша работа строится на глубоком взаимоуважении, — рассказал о работе со своим коллегой-имамом Роман.

Тем временем мы подъехали к месту, где располагался 6-й танковый полк. Там нас встретил санинструктор и дьякон Максим. Он добровольно отправился на спецоперацию два года назад.

За его спиной располагался полевой храм, который он построил со своими сослуживцами. С тех пор он выполняет обязанности санинструктора и священнослужителя. Лечит тела и души военнослужащих. Он показал Роману православный крест рядом с полевым храмом высотой около трех метров. Его за три ночи сделали своими руками военнослужащие в память о павших товарищах. Дьякон Максим сразу подошел к имаму за советом для постройки полевой мечети в ближайшем будущем.

— Я вообще с детства в церкви. Был пономарем, иподьяконом, окончил школу звонарей, — отметил дьякон Максим. — Полевой храм не только я строил. Все сослуживцы понемногу помогали, вне зависимости от религии. Вот этот полевой храм и мусульмане строили тоже. Всем за это большое спасибо. На постройку ушло полтора месяца. Потом стали проводить молебны, акафисты, службы, личные и коллективные беседы. Много кто приходит. Особенно перед боевым заданием на молебен много приходят. Вон ребята сами крест сделали. Они его когда привезли, у меня слезы на глазах навернулись, потому что я знаю, что здесь, в этих условиях это практически невозможно сделать. Они это делали ночью. На это все ушло три ночи, — рассказал о себе и о проделанной большой работе дьякон Максим.

После небольшой беседы иерей и дьякон помолились в полевом храме и отправились к военнослужащим, которые хотели исповедаться. Нам удалось поговорить с одним из них после беседы со священником.

— На душе легче становится. Тут никогда не знаешь, вернешься в этот раз с боевого задания или нет. Задумываться начинаешь о своей жизни, о своих поступках. Исповедовался — и легче становится на душе, — поделился военнослужащий с позывным Чип.

Постепенно темнело. Иерей Роман, дьякон Максим, имам Наиль Хазрат закончили свою работу. Плодотворный день подходил к концу. Все были довольны проделанной работой. Впереди еще не один такой день работы военных священнослужителей, которые служат Родине и Богу.

ЦИТАТА

Владимир Путин, президент России:

— Во время Великой Отечественной войны, когда даже самые заядлые и отъявленные атеисты вставали в окопе и шли в атаку, уверен, что каждый из них думал о Боге. Есть люди, которые понимают это без всяких экстремальных ситуаций. Но уж точно, когда человек попадает в какую-то экстремальную ситуацию, почти каждый думает об этом.

КСТАТИ

Глава синодального отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл сообщил, что с начала СВО на передовой потрудились 707 священников. Они совершили две тысячи командировок, отслужили более 15 тысяч литургий и молебнов, провели более 120 тысяч индивидуальных и коллективных бесед, освятили более 550 тысяч служебных помещений, укрытий и военной техники.

ИСТОРИЯ

Ратное духовное служение свою организационную структуру впервые обрело в Воинском уставе Петра I от 1716 года. Император счел необходимым иметь священника в каждом полку, на каждом корабле. Морское духовенство представляли преимущественно иеромонахи. Во главе их ставился обер-иеромонах флота. Духовенство сухопутных войск подчинялось полевому обер-священнику действующей армии, а в мирное время — архиерею епархии, на территории которой расквартирован полк.

Структура получила по-военному законченный вид и логичную соподчиненность, но корректировалась еще в течение целого века. Так, в июне 1890 года император Александр III утвердил Положение об управлении церквами и духовенством военного и морского ведомств, учредил звание «протопресвитера военного и морского духовенства».

На сегодняшний день организация взаимодействия органов военного управления и воинских частей с традиционными религиозными объединениями РФ и работы с верующими военнослужащими осуществляется в установленном в Министерстве обороны порядке. Речь идет о Приказе МО РФ от 30.01.2020 года № 30.