Почему советская политика культурной модернизации Средней Азии провалилась?

У большевиков были две основные причины для нациестроительства в Средней Азии: боязнь пантюркизма и рассмотрение наций в регионе как «прогрессивного» фактора в сравнении с имеющимися феодальными порядками и «колониальным» царским прошлым. Именно поэтому было решено развести узбеков с туркменами, а казахов с киргизами. Но чтобы сделать это, пришлось апеллировать к отличиям не только в языке, но и в одежде, кухне и обрядах.

Паранджа была провозглашена маркирующим национальным символом, но при этом ее клеймили как «варварскую» и «негигиеничную». Советская эмансипация противопоставлялась советской же национальной политике.

Как итог – паранджа стала национальным достоянием новоявленных среднеазиатских наций (узбеков и таджиков, киргизы ее не носили), а выхлоп от политики «освобождения женщины от гнета патриархальности» оказался чисто символическим.

«Например, решение женщины носить туфли в русском стиле иногда приводило даже к тому, что другие женщины называли ее проституткой, порвавшей со своим народом; если она не носила паранджу, то самовольно совершала самое большое преступление, отказываясь от своей национальности и становясь «русской».

«Узбечка являлась узбечкой, потому что носила паранджу и чачван; узбек был узбеком, потому что его жена, мать, дочь и сестра носили паранджу. И те, и другие поощрялись к тому, чтобы считать себя узбеками и гордиться этим». (Д.Нортроп «Национализация отсталости: пол, империя и узбекская идентичность»/«Государство наций: Империя и национальное строительство в эпоху Ленина и Сталина», под ред. Р. Г. Суни, Т. Мартина)

Советское давление лишь укрепило убежденность широких слоев и части элит среднеазиатских республик в отстаивании старинных обычаев и моделей поведения. Стремление коммунистов модернизировать Среднюю Азию споткнулось об их собственные националистические нарративы, согласно которым они приветствовали национальные особенности деколонизируемых народов. Как итог – рецидивы исламизации и риски дестабилизации позднее, в том числе и в нашу эпоху.

Об исламизации Средней Азии в сталинскую эпоху и позднее я писал тут, тут и тут.