Главным апологетом «объединения мусульман» выступает Талгат Таджуддин – муфтий ЦДУМ, Шейх уль Ислам (титул, означающий «старейшина ислама»), один из самых известных исламских деятелей, работающий в медийном пространстве еще со времен СССР. Из года в год Таджуддин стабильно транслирует одну и ту же идею объединения всех мусульман под одним муфтиятом. Недавно он побывал на форуме в Бахрейне, где была озвучена идея создания общемирового исламского учреждения, которое бы издавало фетвы (решения) для правоверных всего мира. Наверное, это еще сильнее укрепило его уверенность в необходимости создания такого же института в рамках России.
Вернувшись из Бахрейна, Таджуддин лично встретился с Владимиром Путиным, где предложил ту же идею:
... чтобы Совет мудрецов мусульман стал высшим органом, издающим современные фетвы для всего мира – не только для арабских мусульманских стран, для всех мусульман мира, а её Председатель – стал Верховным муфтием планеты.
Из стенограммы, где записана только вводная часть, становится очевидно, что обсуждался некий новый проект. Так, приводятся слова Путина:
Мы с Вами договаривались увидеться и поговорить по всем вопросам, которые представляют интерес для Вас, для священнослужителей, да и для всех, кто исповедует ислам.
Как сообщает издание Бизнес online, «главный мусульманин России» подготовил проект объединения ЦДУМ (организация Таджуддина) и ДУМ РТ (татарстанский муфтият). По этому плану Камиль Самигуллин должен стать Верховным муфтием ЦДУМ, а Таджуддин оставит за собой лишь почетный титул Шейх уль Ислам. Стоит сказать, что в 2015 году во время празднования Маулид ан-Наби в Болгаре Таджуддин на свое кресло уже рекомендовал Камиля Самигуллина, но план так и не реализовался.
Сколько муфтиятов в РФ?
На 2024 год в России было 80 зарегистрированных муфтиятов. Но за лидерство борются лишь несколько.
Из самых видных организаций мусульман следует выделить ДУМ РФ (Духовное управление мусульман Российской Федерации) под руководством шейха Равиля Гайнутдина и его приближенного Дамира Мухетдинова. Организация была основана в 1994 году как Духовное управление мусульман Центрально-Европейского региона России. ДУМ РФ считает, что именно они должны под своим крылом собрать все организации, как сообщало издание Бизнес online.
Также есть ДСМР (Духовное собрание мусульман России) под руководством Альбира Крганова, который отдельно подчеркивал, что новая организация не конкурирует с другими, а лишь «работает на общее дело».
Но среди всех муфтиятов претензией на лидерство обладает как раз ЦДУМ Таджуддина, которое является самой первой мусульманской организацией не только в России, а ещё в Российской империи. Инициативу по созданию этой организации положила императрица Екатерина II в Указе от 4 декабря 1789 года, тогда оно называлось «Уфимское духовное магометанского закона собрание». Учреждение меняло название несколько раз и уже в 2000 году закрепилось как «Центральное духовное управление мусульман России.
Сам Талгат Таджуддин является старейшим муфтием России. Впервые он им стал в 1980-х годах. Вероятно, именно основываясь на исторической преемственности, он полагает, что у ЦДУМ больше всего прав на то, чтобы стать «точкой сборки» общероссийского муфтията.
Российская империя пошла на шаг по созданию своих исламских институтов в связи с зачастую провальными попытками крещения поволжских татар и рядом массовых восстаний башкир, в том числе под предводительством Салавата Юлаева. Например, малоизвестный факт: казанские татары вплоть до учреждения Уфимского управления на пятничном богослужении всегда делали дуа за османского султана.
Также существуют свои духовные управления Татарстана и Башкортостана. Все из них на уровне риторики говорят, что мусульмане должны объединяться. Но попытки объединения «буксуют».
Так нужно ли объединяться?
Стоит сказать, что Ислам изначально призывает мусульман объединяться – как в рамках страны, так и мира. Один из хадисов, который иллюстрирует эту идею, звучит так: «Верующий для верующего — как кирпичи в стене: они поддерживают друг друга» (хадис, переданный аль-Бухари и Муслим).
Также в Коране есть аят, который говорит о единстве мусульман: «Держитесь за веревку Аллаха все вместе и не разделяйтесь» (Сура Аль-Имран, 3:103).
Кроме того, люди, выступающие за объединение, ссылаются на борьбу с экстремизмом и радикальными течениями Ислама.
Однако уже упоминаемый нами выше Самигуллин заявлял в интервью Бизнес online, что он против дробления муфтиятов в рамках одного региона, но в то же время против унификации российского Ислама в рамках страны. По его словам, региональные муфтияты знают «обстановку на земле лучше».
Да и вообще, можно ли говорить о российском Исламе, как о чем-то едином? Ведь в Поволжье распространен, например, ханафитский мазхаб (правовая школа), а на Кавказе распространён шафиитский мазхаб. В Москве более разношерстная умма из всех народов. Приход каждого города отличается даже не только мазхабом, но и этническим составом.
ЦДУМ и Татарстан
Можно четко сказать, что в Татарстане сложилась своя устоявшаяся муфтиятовская структура. Главной организацией мусульман Татарстана стало ДУМ РТ. Также относительно недавно стала действовать современная Болгарская Исламская академия.
На данный момент складывается впечатление, что все идет именно к «оптимизации» ДУМ РТ под крылом ЦДУМ. Но тут встает главный вопрос: перенесется ли после этого его резиденция из Уфы в Казань или Болгар? Или же Самигуллин будет заседать в Уфе? Сейчас Татарстан активно развивает Болгарскую исламскую академию, открытую в 2017 году. Скорее всего, если Татарстан и сможет отказаться от своего муфтията, то захочет, чтобы новый федеральный муфтият заседал у них. Но все же наши источники полагают, что Казань захочет отстоять собственный муфтият как один из последних элементов суверенитета 90-х годов. Стоит сказать, что за последнее десятилетие Татарстан потерял часть своей самостоятельности. В 2017 году изучение татарского языка стало необязательным, а в начале 2023 года республика лишилась должности Президент РТ.
Очевидно, что власти Татарстана не захотят отдавать республиканскую исламскую структуру под контроль единого духовного центра управления. Процитируем собеседника нашего издания:
Скорее всего, это значит лишение автономии ДУМ РТ как по вопросам вынесения фетв, так и по вопросам самоорганизации, того, как распределяются деньги, и так далее. Можно сказать, что от этого уменьшится автономия РТ и влияние суфиев, а также влияние татарского языка в мусульманской среде. Но делать прогнозы — дело неблагодарное. Присоединения, скорее всего, не будет, потому что до такого шага центр вряд ли додумается.
ЦДУМ и Башкортостан
А вот в Башкортостане ситуация для местного муфтията гораздо опасней, чем в Татарстане. Мы уже писали о том, что муфтия ДУМ РБ ранее обвиняли в «ваххабизме».
Стоит сказать, что в последнее время этим термином разбрасываются «направо и налево». Среди российских мусульман под ним часто подразумевают вообще любое нетрадиционное для российского Ислама течение. В целом проблема возникла, когда шакирды (студенты) из числа татар и башкир отправлялись в 90-е годы учиться в арабские страны (преимущественно в Египет и Саудовскую Аравию). Так, в египетском университете Аль-Азхар была частично распространена идеология «Ихван аль муслимин» («Братья мусульмане»*, запрещенная в РФ). Или, например, в Саудии на официальном уровне ваххабизм был признан государственной идеологией, по которой необходимо жить так, как жили сподвижники пророка Мухаммада в VII веке. Вообще, тогда были замечены как радикальные течения, которые запрещены даже в арабских странах, так и специфические мусульманские практики этих стран.
Так вот, многие, отучившись в этих странах, привезли на Родину взгляды и практики, им характерные. После чего среди местных мусульман и возникло отторжение «новых мусульман». Например, некоторые их них отрицают мусульманское погребение умершего, принятое в России, как традиционную в Исламе практику. Или, например, придерживаются мнения, что нельзя отмечать День рождения Пророка Мухаммада. Такие моменты можно перечислять бесконечно. Все эти мнения обычно называют ваххабизмом. Так среди местных традиционных мусульман Башкирии возник протест против новомодных течений. А их главным источником они сочли ДУМ РБ.
Так, ранее несколько мечетей добровольно перешли от ДУМ РБ под управление ЦДУМ, даже в Абзелиловском и Белорецком районах, которые считались социальной базой ДУМ РБ. Многим имамам не нравился безапелляционный, граничащий с самодурством стиль управления башкирского муфтия Айнура Биргалина. Например, недавно он прославился высказыванием о том, что давать садака «меньше 300 рублей – смешно».
Также крайне непоследовательная и скандальная деятельность ДУМ РБ привела к тому, что мечеть Ар-Рахим превратилась в долгострой и потеряла лицо.
Таким образом, часть башкирских мусульман выступает за переход к ЦДУМ, основываясь на вышесказанных скандалах. В ЦДУМ они видят защиту от «ваххабитских» заскоков Биргалина. К тому же, Таджуддин давно обрел определенную респектабельность (и поддержку Кремля). С ним лично разговаривает сам Путин. С Таджуддином вынуждены считаться исламские авторитеты и в зарубежных странах. А Путин неоднократно подчеркивал, что Уфа является центром российского Ислама по соизволению самой Екатерины II (для тех, кто умеет читать между строк, намек главы государства понятен). На фоне Таджуддина Биргалин выглядит слишком молодым и недостаточно солидным (ему всего лишь 35).
Однако не следует забывать, что именно просчеты и экстравагантный в то время стиль поведения Таджуддина привели к распаду в 1992 году единого Духовного управления мусульман европейской части России и Сибири на ряд региональных муфтиятов. Если нынешние объединительные интенции обусловлены лишь комплексом вины «верховного муфтия» за ошибки прошлого, то ему вряд ли удастся осуществить задуманное, ведь, как известно, невозможно войти в одну воду дважды. Но если за ними скрывается воля Кремля, то ситуация не столь безнадежна. Однако готов ли федеральный центр разделить с Таджуддином ожидаемую непопулярность такой идеи?
*Организация «Братья мусульмане» признана экстремистской и террористической и запрещена в РФ.