Священный град Ростов, царь Иоанн Грозный и забытый памятник казанской победы

Знакомый всем легендарный фильм про царя Ивана Васильевича снимали в Ростовском кремле, но мало кто знает, что настоящий царь Иоанн Васильевич Грозный также бывал в Ростове, причем даже более других правителей нашего государства, и оставил здесь после себя память в виде построенных им храмов, которые относятся к ярким памятникам его эпохи. Для царя Иоанна Васильевича Ростов был священным городом. Он приезжал сюда исключительно на богомолья, и удивительно, но факт: современный Ростов не настолько радикально изменился по своей глубинной сути с тех далеких времен. Итак, познакомимся с городом ближе.

Современный Ростов не настолько радикально изменился по своей глубинной сути со времен Иоанна Грозного

Ростов Великий, расположенный на берегах озера Неро, называют жемчужиной туристического маршрута «Золотое кольцо России». Это старейший город Северо-Восточной Руси – территории, ставшей ядром современной России, и, соответственно один из древнейших городов нашей страны. Он известен с 862 года, а значит значительно старше действующей столицы Москвы и Владимира, бывшего столицей до этого. Ростов был главным городом огромной территории древнерусского государства во времена седой древности, которые таят множество неразгаданных тайн и неизвестных нам событий, но в этом городе хранится ключ к изучению всей отечественной истории и культуры, генетического кода русской нации. В этом несомненная уникальность Ростова, получившего официально приставку Великий лишь недавно согласно федеральному закону, подписанному президентом Российской Федерации В. В. Путиным 28 декабря 2024 года. Таким образом внимание жителей нашей огромной страны было привлечено к небольшому городу Ярославской области, каким он является в настоящее время, а ростовцам был сделан настоящий новогодний подарок. Да, историческое название города – Ростов, но по большой любви к нему историки, краеведы и купцы-меценаты с середины XIX века стали называть свой город Ростовом Великим, подчеркивая его значение в русской истории и культуре. Это наименование закрепилось в литературе и вот уже более полутора веков используется местными жителями. Теперь оно стало официальным и действительно привлекло внимание к маленькому городу.

Об особенностях Ростова и его месте в отечественной истории и культуре красноречиво говорят цифры. Обратимся к ним. Население современного города чуть более 27 000 человек. В Ростове и районе свыше 320 памятников архитектуры, из них 96 федерального значения, а уникальный ансамбль Ростовского архиерейского дома, который все знают как Ростовский кремль, – единственный подобный в России. Он является памятником мирового значения. Ростовская земля стала местом рождения, служения и подвижнической жизни порядка 60 святых. Цифра внушительная, так как в большинстве крупных городов и целых регионов нашей страны она будет на порядок ниже. Некоторые из них входят в число первых русских подвижников. Если же говорить о соборе святых Ростовской земли, то согласно официальному списку, составленному в Ярославской епархии, это 209 человек, и список этот пополняется по мере появления новых исследований. Множество почитаемых икон, из них значительная часть – это высококлассные памятники древнерусского искусства, с которыми связаны истории выдающихся личностей нашей страны. В дореволюционном Ростове при населении порядка 20 000 человек действовало 33 храма, включая 7 монастырей.

Такая концентрация святых мест и реликвий не случайна, ведь восемь веков Ростов являлся центром епархии, по территории одной из крупнейших в Русской Церкви. В течение многих столетий Ростовская кафедра наряду с Московской и Новгородской входила в тройку самых авторитетных и влиятельных.

Датой крещения жителей Ростова считается 991 год, а крещальной купелью – озеро Неро, самое большое озеро Ярославской области. В наши дни оно является главной природной достопримечательностью региона. Одновременно с Ростовом проходило и крещение Великого Новгорода. На территории современной России наряду с Херсонесом в Крыму это древнейшие города, откуда воссиял свет христианского просвещения нашей страны, являющегося основой отечественной культуры и цивилизации.

Ростов входил в состав древнерусского государства с самого его зарождения

Ростов входил в состав древнерусского государства с самого его зарождения, был активным участником политической жизни страны и важнейшим оплотом ее окраинных территорий на северо-востоке. Весьма примечательно, что ростовскими князьями в те далекие времена были выдающиеся русские князья-воины, впоследствии причисленные к лику святых – сыновья Владимира Крестителя Ярослав Мудрый и Борис, Владимир Мономах, Андрей Боголюбский, его братья Михаил и Всеволод Большое Гнездо, а также сын этого последнего Константин Всеволодович и внук Василько Константинович Ростовский, князь-мученик, погибший во время татаро-монгольского нашествия от рук завоевателей за то, что отверг предложение перейти на их сторону. В настоящее время в центре города у стен Ростовского кремля ему установлен памятник. Именно потомки двоюродного брата князя Василька Ростовского Александра Невского (их отцы были родными братьями) станут великими князьями Московскими, а Ростов и Москва так и будут идти в дальнейшем в тесной исторической и культурной связке.

Из сказанного видно, что в первую очередь Ростов Великий – это город русской святости – воинов, подвижников, блаженных и почитаемых чудотворных икон, а потому и облик у него соответствующий. Даже при всех утратах советского времени здесь до сих пор сохраняется необычайная для такого небольшого города концентрация древних святынь и памятников церковной архитектуры. Да, жемчужин в нем немало, но не все они на виду подобно Ростовскому кремлю, который находится в самом сердце города.

Одна из таких жемчужин находится в стороне от известных достопримечательностей и туристических троп города. Это древнейшая обитель Ростова Великого – Авраамиев Богоявленский монастырь, расположенный на северо-восточной окраине, мимо которой проходит дорога на выезд в сторону Ярославля. Обитель находится за краснокирпичными корпусами льнопрядильной фабрики «Рольма» (расшифровывается как «Ростовская льняная мануфактура»), построенной купцом и меценатом Алексеем Леонтьевичем Кекиным в 1870-х годах, чтобы дать заработок для ростовской бедноты. Район этот и в наши дни не славится своим достатком и посещаемостью. Редкие экскурсионные автобусы и одиночные туристы заезжают сюда, а жаль, ведь история этого места связана с такой седой стариной, что и представить эти времена сложно.

Согласно житию основателя преподобного Авраамия Ростовского, он был современником самого князя Владимира Крестителя и появился в Ростове вскоре после крещения жителей. Подвижник поселился на берегу озера Неро в той части города, которая называлась Чудский конец. Поселился он здесь не просто так, а потому что именно здесь находился большой истукан идола Велеса, «скотьего бога», как называет его этот литературный памятник. Свое название эта отдаленная окраина древнего Ростова получила по компактному проживанию народа из племени чудь, в то время как в самом городе проживали меря (меряне). Оба племени финно-угорского происхождения, и народности эти являлись коренным населением территорий, входивших в состав Ростовской земли. Освоение этих территорий славянами и расселение их здесь согласно археологическим данным началось в первой половине X века, а в XI столетии они уже уверенно присутствовали в Ростове и землях вокруг него. К этим временам и принято относить жизнь преподобного Авраамия Ростовского.

В литературе XIX века даже сохранилось описание, как согласно преданию выглядел идол Велеса, к которому на поклонение стекалась вся округа:

«Он был сделан из дуба на большом каменном подножии; внутри была лестница. Жрец входил по ней в пустую голову идола и жег там разные смолистые вещества, отчего изо рта, ушей и глаз шел дым, а иногда густым столбом летели искры».

При этом раздавался «замогильный глухой голос жреца, и люди принимали его за голос самого Велеса, который возвещал гнев или милость». Вот и поселился подвижник в этом чтимом местным населением и вместе с тем страшном месте, наводившем ужас на многих. Авраамий соорудил себе хижину прямо у исполинской статуи Велеса и стал здесь жить, пребывая в молитвенных трудах. Самым ярким эпизодом его жития является история о явлении подвижнику апостола Иоанна Богослова и вручении им посоха на сокрушение идола Велеса. Это произошло далеко не сразу, а после долгих молитв святого и жизни его рядом с истуканом. Причем подвижнику даже пришлось покинуть место своих подвигов и отправится пешком в Царьград за молитвенной помощью Иоанна Богослова, но апостол сам явился Авраамию недалеко от Ростова на берегу речки Ишни и вот тогда-то и вручил ему посох со словами, что с крепкой верой и молитвой он наконец-то сможет сокрушить им окаянного идола. Это и произошло после возвращения святого в Ростов. Впоследствии, в XVII столетии, на предполагаемом месте встречи Иоанна Богослова с преподобным Авраамием Ростовским был поставлен деревянный храм во имя этого апостола, а возникшее здесь село по его имени так и называется до сего дня Богослов.

Эта встреча и вручение Авраамию посоха, увенчанного шестиконечным крестом, стала иконографическим символом Ростова, другими словами, узнаваемой визитной карточкой. Иконы с изображением этой сцены были, конечно, и в обители, основанной преподобным Авраамием. Особенно масштабно и подробно история преподобного Авраамия рассказана на знаменитых фресках Ростовского кремля. Они сохранились до нашего времени, и рассматривать их в надвратном храме Иоанна Богослова очень увлекательно, особенно если перед этим прочитать текст жития святого Авраамия. Венчавший же посох шестиконечный крест вошел в историю как крест преподобного Авраамия Ростовского и стал чтимой святыней, которая вместе с посохом находилась у мощей святого в его монастыре, а в XIX столетии с этого креста стали делать многочисленные копии. Некоторые из них сейчас хранятся в различных музейных собраниях нашей страны.

На месте поверженного Велеса подвижник построил церковь Богоявления Господня и основал монастырь. Он стал первой иноческой обителью Ростова и на протяжении многих веков оставался главным монастырем города. Из историй царских богомолий в Ростовский Авраамиев Богоявленский монастырь особенно яркая страница связана с посещениями царя Иоанна Грозного. К рассказу о нем мы и обратимся.

Как уже было сказано выше, царь Иоанн IV Васильевич сделал Ростов Великий невероятно популярным благодаря фильму, где он меняет профессию и бегает от стрельцов по переходам Ростовского кремля. В знаменитой ленте много и других эпизодов, снятых в стенах этого запоминающегося архитектурного ансамбля. В настоящее время по территории Ростовского кремля в местах, связанных со съемками фильма «Иван Васильевич меняет профессию», установлены большеформатные фотографии с моментами съемок и любимыми всей страной актерами. Каким-то чутьем режиссер Леонид Гайдай угадал, что Ростов и царь Иоанн Грозный действительно связаны. Правда, когда реальный Иоанн Васильевич совершал сюда богомолья, Ростовский кремль, а точнее Ростовский архиерейский дом, имел совершенно другой вид. Тот архитектурный ансамбль, который мы видим в фильме, появился во второй половине XVII века благодаря замыслу и трудам ростовского митрополита Ионы Сысоевича.

Иоанн Грозный оставил после себя в Ростове как минимум четыре храма, построенных по его повелению и на его средства

Царь Иоанн Грозный не только молился у древних святынь Ростова Великого, при этом нередко с царицей и детьми, но и оставил после себя как минимум четыре храма, построенных по его повелению и на его средства. До нашего времени из них сохранились два – Богоявленский собор Авраамиева монастыря и Вознесенский храм в Валах, в котором находится захоронение почитаемого ростовского юродивого святого Исидора Твердислова. У этого последнего храма имеется двойник – московская церковь мученика Трифона в Напрудной слободе, а вот Богоявленский собор Ростовского Авраамиева Богоявленского монастыря совершенно уникален. Он относится к ярким и важнейшим архитектурным памятникам правления Ивана Грозного, более того, именно им начинается целая вереница знаковых построек его времени.

Прежде, чем говорить о них, нельзя не сказать, что царь Иван Васильевич, безусловно, стал одним из самых интересных, но и противоречивых самодержцев России. Очень сложно привести к единому знаменателю итоги его правления. Действительно, с одной стороны, он провел эффективные реформы системы государственного управления, расширил торговые и культурные связи со странами Азии и Европы. Именно в его правление появляется знаменитый Английский двор в Китай-городе, он прекратил феодальную усобицу, ликвидировал остатки Золотой Орды, присоединив земли Казанского и Астраханского ханств, при нем же началось освоение Урала и Сибири, вовлечение живущих там народностей в культурную орбиту Русского царства. Все это в целом увеличило территорию страны почти вдовое. С другой стороны, нельзя умолчать о бесчинствах опричнины и террора, развязанного против некоторых боярских родов, разгром Великого Новгорода (1569–1570) и проигранную Ливонскую войну (1558–1584), которая шла четверть века, забрала огромные ресурсы и была проиграна.

При этом именно при Иоанне Грозном произошли знаковые события в религиозной и культурной жизни страны, причем все они были воплощены впервые. Так, в 1547 и 1549 годах впервые в истории нашей страны прошли соборы, на которых к лику святых было причислено небывалое до этого количество подвижников, что вызвало активную работу по поиску исторических документов об их жизни и написании им житий и богослужебных текстов. Также впервые в истории страны была собрана воедино вся духовная литература, какая к этому времени была на Руси, и на основе нее были созданы знаменитые 12-томные рукописные «Великие Четьи-Минеи» митрополита Макария Московского, духовника царя Иоанна Васильевича. Немного позже был основан Московский Печатный двор, где в 1564 году Иван Федоров и Петр Мстиславец издали первую напечатанную на Руси книгу – знаменитый «Апостол». К этому времени была закончена работа над первым фундаментальным сводом отечественной истории – «Степенной книгой царского родословия». Труд стал одним из крупнейших памятников русской исторической литературы. В нем была предпринята попытка систематически изложить русскую историю как воплощение царства Божия на земле в виде лестницы, ступенями которой (отсюда название произведения, так как «степень» на церковнославянском языке – это «ступень» на русском) стали подвиги предшествующих Иоанну Грозному князей-правителей, каждый из которых вносил свой вклад в общее дело строительства Русского государства. Вершиной же правления, по мысли создателей этого памятника, конечно, было царствование Иоанна IV Васильевича. Еще одним знаковым произведением, созданным при Иване Грозном, стал 10-томный «Лицевой летописный свод», украшенный более чем 16 000 иллюстраций – бесценный кладезь информации, да еще и с таким количеством миниатюр, наглядно показывающих фактически каждый шаг истории нашей страны до 1567 года. Этим годом заканчивается изложение событий.

И каждая из этих масштабных работ являлась кирпичиком в фундаменте главной государственной идеи эпохи царя Иоанна IV Васильевича. Идея эта заключалась в том, что Русское царство – это священное царство, благословленное Богом, вся жизнь этого царства пронизана святостью и соборной молитвой Небесной Церкви за Церковь земную, единственное свободное православное государство своего времени, а Москва – его столица.

В архитектуре данная идея была воплощена в уникальных храмах, главным из которых стал собор Покрова на Рву на Красной площади столицы (тогда это место называлось Троицкой площадью). Взятие Казани русскими войсками под предводительством молодого царя 2 октября 1552 года воспринималось современниками как эпохальное событие и реванш за многовековое иго иноплеменников, а выстроенный в 1555–1561 годах в честь этой победы Покровский собор специалисты называют главным архитектурным символом эпохи Иоанна Грозного, подарившим наиболее яркие образные решения в церковном зодчестве этого времени. Храм необычен тем, что вокруг центрального столпообразного Покровского придела были сгруппированы еще восемь подобных приделов разной высоты. Каждый из них представлял собой как бы отдельную церковь, объединенную с центральным приделом лишь основанием. Часть из этих придельных церквей была освящена в честь святых, в дни памяти которых произошли важные бои за Казань, а часть – во имя святынь, прославленных в период правления Иоанна Грозного. В дальнейшем были добавлены приделы во имя почитаемых московских юродивых Василия и Иоанна по прозвищу Большой Колпак. В целом же эти посвящения приделов выполняли, с одной стороны, роль исторического рассказа, повествования о событии, ради которого строился собор; с другой стороны, разнообразие куполов и разновеликих придельных церквей на общем основании несло в себе идею священного города Небесного Иерусалима, города святых, в самом центре столицы, описанием которого, как известно, заканчивается самая таинственная книга Нового Завета – Откровение Иоанна Богослова.

И вот здесь мы мысленно снова возвращаемся в древний Ростов, ведь именно тут, по мнению исследователей, находится предшественник грандиозного Покровского собора, на котором была опробована такая необычная ассиметричная композиция пристройки разновеликих приделов к центральному объему храма, объединенных общим основанием. Памятник этот напрямую связан с царем Иоанном Васильевичем Грозным и апостолом Иоанном Богословом как покровителем святого места. Это Богоявленский собор Авраамиева монастыря, построенный в 1553–1555 годах как первый памятник Казанской победе. Действительно, документально известно, что в мае, а затем июне-июле 1553 года царь совершил большое богомолье по целому ряду монастырей, где молился в знак благодарности Богу за одержанную победу над Казанским ханством. Причем за это время только в Ростове «у чудотворцев» он был дважды, а остальные места посетил по одному разу. В один из этих приездов по воле Иоанна Васильевича и в присутствии его, а также царицы Анастасии Романовны, в торжественной обстановке с чином освящения места под строительство был заложен Богоявленский собор обители. Его ассиметричная композиция и количество приделов по сравнению с Покровским собором на Рву выглядят, конечно, более скромно, но тем не менее именно Богоявленский собор Авраамиева Богоявленского монастыря в Ростове открывает собой череду ярких архитектурных памятников правления Иоанна Грозного.

Именно в Ростове, по мнению исследователей, находится предшественник грандиозного собора Покрова на Рву на Красной площади

В Богоявленском соборе Авраамиева монастыря к центральному кубическому объему главного Богоявленского придела, увенчанному традиционными пятью куполами, с четырех сторон были пристроены приделы, каждый из которых представлял собой как бы отдельный храм, завершения у них также отличались друг от друга. В наше время мы увидим только три из сохранившихся приделов. Слева от главного входа в собор находится придел во имя Иоанна Предтечи, святого покровителя Грозного царя; он завершается горкой кокошников и главкой. Справа от главного входа в собор – придел во имя Иоанна Богослова, в настоящее время завершающийся небольшой звонницей с колоколами. За ним, почти у алтаря, возвышается покрытый черепицей шатровый купол придела в честь Авраамия Ростовского. Таким образом, видим, что благодаря подобному посвящению храмовых приделов была рассказана история этого святого места, а благодаря необычайной композиции перекличка разновеликих и разнообразных куполов отсылала к идее храма как образа града Небесного Иерусалима – все то, что в более развернутом, неординарном и совершенном виде будет воплощено в Покровском соборе на Красной площади сразу же по завершении строительства Богоявленского собора в Ростове.

Очень хотелось бы закончить статью про царя Иоанна Васильевича и оставленную им по себе в Ростове память на оптимистичной ноте, но не получится. Для всех, кто проникается особенной атмосферой этого города, его историей и неравнодушным отношением к его святыням и архитектурным памятникам, переданным нам в наследие далекими предками и яркими личностями, писать о Богоявленском соборе Авраамиева монастыря тяжело. До нашего времени он дошел с многочисленными переделками и утратами. Еще не так давно собор был стянут толстыми металлическими канатами, которые сдерживали здание от окончательного рассыпания. За последние годы стены снаружи перебрали и укрепили, а вот внутрь храма особо впечатлительным лучше не попадать. То, что там открывается взору, специалисты называют предсмертным состоянием и архитектурной агонией: все столпы, поддерживающие своды, во многих местах стянуты металлическими связками, строительные леса и всевозможные подпорки удерживают буквально каждый кусочек храмового пространства, многочисленные трещины пересекают стены. Неоднократно приходилось слышать от тех, кто воочию увидел эту картину: «Как это вообще можно восстановить?»

Больно, что такой выдающийся памятник, как Богоявленский собор Авраамиева монастыря, гибнет в прямом смысле на наших глазах

Больно, что такой выдающийся памятник гибнет в прямом смысле на наших глазах, а у небогатого женского монастыря, каким в наше время является эта обитель, нет средств, необходимых для его восстановления. Да и живут здесь в основном пожилые монахини, у которых только что и хватает сил, чтобы поддерживать небольшое монастырское хозяйство, ухаживать за территорией и совершать ежедневные утренние и вечерние богослужения.

Хочется, конечно, чтобы туристы и паломники, которых с каждым годом все больше приезжает в Ростов Великий, посещали не только достопримечательности, запечатленные в легендарном фильме, а побывали в святом месте, которое не раз посещал реальный царь Иоанн Васильевич. И хочется верить, что среди них найдутся люди, которых это уединенное место не оставит равнодушными, и они смогут помочь вернуть былой облик и великолепие Богоявленскому собору и обители в целом.

Тем более что это место хранит память не только о святом основателе Авраамиева монастыря и богомольях Грозного царя. Среди подвижников, живших в обители, был, например, и преподобный Иринарх, затворник Ростовский, – тот самый, который общался с князем Дмитрием Пожарским и благословил собиравшиеся в Ярославле народное ополчение на освобождение Москвы в 1612 году. События тех дней ежегодно вспоминаются в День народного единства. Правда, это уже другая яркая история, в которой не остаются в стороне от важных событий общероссийской истории древний Ростов и его святые подвижники, но о ней будет рассказано в другой раз.