Ирина Кухтина.
В Детской школе художественных ремесел и искусств Быхова взялись за возрождение традиции создания свадебных венков. Началось все с конкурса на лучший венок на республиканском празднике «Александрия собирает друзей». Каждый год на «Купалье» в Александрии для домов ремесел выбирается новый объект для творческого осмысления — рушник, белорусская лялька или иной шедевр народной культуры, что подталкивает мастеров заинтересоваться историей вопроса в своем регионе. Так и получилось при решении творческой задачи с венком: из конкурсной работы со временем выросла целая коллекция, к созданию которой подключились не только преподаватели школы ремесел, но и родители воспитанников.
Нежный винтаж
На черно-белых фотографиях, которые собирали по деревням Быховского района, невесты по сегодняшним меркам выглядят скромно: ни тебе расшитых стразами платьев, ни драгоценных украшений напоказ. Но скромные свадебные венки просто завораживают своей искренней скромностью и нежностью. Именно по этим фотографиям, а также сохранившимся с середины прошлого века под стеклом икон веночкам быховские мастерицы теперь реконструируют винтажные аксессуары.
Мастер-класс проводит Анжелика Быстрова — преподаватель Детской школы художественных ремесел и искусств города Быхова, член Союза мастеров народного творчества Беларуси:
— Из гофрированной бумаги вырезаем лепестки будущего цветка прямоугольной формы, заготовки накручиваем на стержень. Затем лепестки собираем в розочки. Далее шел очень ответственный момент. Готовые цветочки и листочки окунали в очень горячий воск или парафин, после чего их опускали в холодную воду для застывания.
Анжелика Быстрова.
Мастерица отточенными движениями создает целый букетик глянцевых парафиновых цветов. И не скажешь, что изначально они были бумажными. Анжелика Быстрова показывает целую коллекцию свадебных венков и фотографий, которая с успехом уже выставлялась в районном загсе, а посетители устраивали фотосессии. Отмечает, что это не просто о ретростиле, а прежде всего о семейных ценностях. Такой аксессуар вполне может вписаться в образ современной невесты, ведь стилизация под эстетику моды мам и даже бабушек сейчас в тренде.
— Этим промыслом занимались специальные люди в селениях, и такие аксессуары для невесты стоили недешево, — рассказывает Анжелика Быстрова. — В каждом регионе Беларуси были свои традиционные свадебные венки, иногда вычурные, пестрые. Наши очень нежные, пастельных тонов.
К примеру, на Поднепровье в XIX веке свадебный венок имел форму цилиндра или трапеции вроде короны. В Ветковском районе разновидностью венка была «чашка» — граненый обруч, отделанный по периметру разноцветными лентами. В Брестской области «чилка» — широкий обруч высотой около восьми сантиметров с вырезанным декоративным зубчиком-клювиком по нижнему краю над лбом. Свадебная чилка украшалась лентами, а также живыми или бумажными цветами. В некоторых регионах короны оборачивали серебристой или золотистой парчой, отделывали нашивками бисера. В Дрогичинском районе невесты Западного Полесья отправлялись под венец в «паве», для ее плетения использовались белая и цветная бумага, цветные ленточки, девушки из зажиточных семей могли позволить себе в украшении бусины.
С древних времен волосам придавали магическое значение. Смена прически и головного убора свидетельствовала о новом статусе замужней женщины. Согласно традиции, ходить с непокрытой головой девушкам разрешалось только до вступления в брак. После замужества, выходя на улицу, женщина никогда не показывалась с непокрытой головой. Старожилы рассказывают: передавать венок по наследству или давать напрокат было категорически запрещено. Сразу после свадебного пира, когда наряд и головной убор девушки меняли на женский, этот венок клали в киот иконы, которой благословляли невесту, и хранили до конца жизни.
Традиции, связывающие поколения
Директор Детской школы художественных ремесел и искусств города Быхова народный мастер Республики Беларусь Ирина Кухтина увлеченно подхватывает рассказ о семейной реликвии. В коллекции — икона со свадебным венком ее бабушки.
— Очень важно, что возрождаемые нашими мастерами ремесла, культурные традиции интересны молодому поколению. Простой пример: моя дочь — студентка Белорусского государственного университета культуры и искусств писала исследовательскую работу на тему «Традиционные женские головные уборы Беларуси», в том числе и про свадебные венки. Родители наших воспитанников пополняют коллекцию старинных свадебных фотографий, а ведь это живая память, связывающая поколения, — делится она.
Возможно, когда-нибудь быховские венки получат статус историко-культурной ценности. Как уже случилось с традицией изготовления соломенных пауков в Быховском районе, внесенной в список Республики Беларусь и в репрезентативный список ЮНЕСКО. Прежде чем попасть в государственный список, элемент нематериального наследия должен быть тщательно исследован. А чтобы традиции жили и передавались следующим поколениям, требуется создать условия и увлечь новое поколение.
В Детской школе художественных ремесел и искусств юные таланты работают и с соломкой, и с керамикой — это национальные культурные бренды. А еще учатся расписывать по стеклу: так называемая «шклинка-маляванка» украшала сельские интерьеры их прабабушек, а теперь традиции не дают исчезнуть. Как и росписи «дываноў» — так называемых народных ковров. В обществе потребления народные промыслы выступают культурным кодом, убеждены быховские мастера, ключом к пониманию уникальных особенностей своего народа. И, как в случае со свадебным венком, кто-то впервые задался вопросом: «А кто мои предки? В чем ценности моего рода?»
kukshinskaya@sb.by