Философию русского космизма и ее актуальность в свете современных глобальных вызовов обсудили участники II заседания дискуссионного клуба «Наследие-XXI», которое состоялось 18 октября в центре «Космонавтика и авиация» на ВДНХ, сообщает корреспондент ИА Красная Весна.
Мероприятие открылось докладом доктора филологических наук, ведущего научного сотрудника ИМЛИ РАН, главного библиотекаря Библиотеки № 180 им. Николая Федорова ГБУК г. Москвы «Мосразвитие» Анастасии Гачевой. Будучи виднейшим специалистом по русскому космизму и хранительницей федоровского наследия, она рассказала участникам мероприятия о воззрениях выдающегося русского философа и его идейных последователей, будь то деятели науки (Константин Циолковский Владимир Вернадский, Александр Чижевский, Василий Купревич, Николай Сетницкий) или религиозные мыслители (Пьер Тейяр де Шарден, Сергей Булгаков, Павел Флоренский).
По мнению Гачевой, Россия способна предложить миру то самое «будущее со всеми и для всех», которым грезил Федоров в противовес гибельной эгоистической перспективе («жизнь для себя») или даже узко понятому альтруизму («жизнь для других»). Более того, «собирательная и созидающая идея», лежащая в основе философии космизма, не только формирует концептуальный базис для освоения космического пространства, но и дает надежду на «перезагрузку международных отношений» в русле планетарной гармонии.
Гачева отметила, что правильно осмысленное наследие Федорова и Циолковского позволит нам «проектировать созидательное будущее» вместо конструирования различных апокалиптических сценариев для всего человечества, чем сейчас занимается большинство футурологов. «То, что Россия задает сейчас вектор созидательного проектирования будущего, очень важно. Причем будущего не только для <самой> России» , — считает она.
Кроме того, Гачева решительно противопоставила реальное содержание философии космизма ее сегодняшним постгуманистическим трактовкам. «Важно понять, что мы не какие-то случайные существа на Земле, не просто какая-то ошибка природы. Современные идеи постгуманизма низводят человека на положение букашки, которой нечего делать во Вселенной, да и на Земле его надо умалить. Наоборот, космизм говорит о том, что природа вынашивала человека, что человек — это творящий авангард природы», — заявила она.
Читайте также: Космизм и космос. Чья мысль подняла Гагарина
Вслед за Гачевой выступил заместитель генерального директора Госкорпорации «Роскосмос» Борис Глазков, связавший неотделимость человека от природы с его неприспособленностью к условиям ближнего и дальнего космоса. Докладчик констатировал, что человека на нынешней стадии эволюционного развития нельзя полностью изолировать от биосферы, и даже космонавт, живущий на космическом корабле в течение многих месяцев, не перестает быть ее частью.
По мнению Глазкова, «человеку в своем нынешнем виде делать в космосе нечего», а если он хочет всерьез обжиться во внеземном пространстве, то ему потребуется глубокая переделка себя. В то же время замглавы Роскосмоса усомнился в том, что «современный путь модификации человека», связанный с генной инженерией, киборгизацией и другими чисто телесными усовершенствованиями, «позволит нам существовать в космосе» столь же органично, как и на Земле.
Диаметрально противоположный взгляд на ту же проблему озвучил в своем докладе один из ведущих российских прогнозистов, директор Центра управления знаниями МНИИПУ Сергей Переслегин. По его мнению, человек в момент своего появления как биологического вида 2,5–5 млн лет назад «не был приспособлен к жизни на Земле» точно так же, как современные люди неприспособлены к жизни в космосе, но в конечном счете всё же смог заселить и освоить планету. «Потребовался целый ряд мутаций и создание общественных механизмов колоссальной сложности, чтобы Земля стала для нас сначала домом, а затем и раем», — считает ученый.
Переслегин высказал уверенность в том, что рано или поздно «нас придется изгнать» из этого «техногенного рая» точно так же, как Господь, согласно Преданию, изгнал Адама и Еву из Эдема. Это «изгнание» в космос, на которое мы, по словам ученого, обречены, должно стать фактором возобновления антропологической эволюции, которая остановилась в тот момент, когда «мы стали приспособлены к Земле».
Переслегин добавил, что осмысление параллелизма между состоявшимся вживанием человека в биосферу и ожидаемой экспансией за пределы Земли возможно лишь в парадигме «взрослого космоса», который, в отличие от «философского космоса» русских космистов, предполагает «жертву Землей», поскольку переселенцы в иные космополисы должны будут стать невозвращенцами. «Жители любого космополиса всегда будут жить с мыслью: „Ах, если бы я остался на Земле!“; жители Земли, в свою очередь, всегда будут думать: „Ах, если бы я улетел!“», — констатировал футуролог.
Распад связи между такими космополисами грозит привести к тому, что «вместо всечеловечности нам придется говорить о совокупности человечеств». Таким образом, сегодняшний русский космизм, по мнению Переслегина, может оказаться по объективным причинам столь же далек от изначальных представлений Федорова, Циолковского, Вернадского и Чижевского, как современный марксизм — от марксизма XIX века.
Основная программа мероприятия завершилась докладом технокультуролога Ивана Карпушкина о «запредельном мышлении» как о факторе преображения Земли. Докладчик уверен, что это преображение «нельзя остановить, но можно лишь привести его к позитивному финалу, когда человек докажет, что он космический субъект, или негативному финалу, когда человек докажет, что он никто».
«Не научившись запредельно мечтать и передавать эту функцию из поколения в поколение, человечество исчезнет как глобальная цивилизация», — заявил Карпушкин. Обрести же эту способность нельзя без вдумчивого осмысления идей русских космистов, уверен технокультуролог.
По окончании заседании состоялась открытая дискуссия, в ходе которой участники мероприятия обменялись мнениями о том, как должны соотноситься технологические и морально-нравственные аспекты всечеловеческих начинаний, будь то масштабное освоение космоса или облагораживание человеческого общежития на Земле. Большинство выступавших сошлись на том, что конкретные технологии, предназначенные для решения планетарных задач, нельзя превращать из средства в цель развития, а «культура должна воспроизводить людей, способных преодолевать пределы мышления».
Дискуссионный клуб «Наследие-XXI» аттестует себя как площадку, объединяющую «неравнодушных граждан России, ключевой приоритет которых — будущее страны». Основатели проекта воспринимают Россию как государство-цивилизацию, призванное «взять на себя ответственность» за судьбы человечества в XXI веке. Первое открытое заседание клуба, состоявшееся в Санкт-Петербурге 20 сентября 2025 года, было посвящено кризису современного института семьи и путям его преодоления.